高祖从平叛的前线回到京城．见韩信已死．又高兴又怜惜．问道：“韩信临死时说过什么话？" 吕后说：“韩信讲悔恨不用蒯通的计策。”高祖说：“此人是齐国的辩士。”于是诏令齐国捕捉蒯通。蒯通被带到。高祖问：“你教过淮阴侯反叛吗。”蒯通说：“是的．我的确教过他。刃协小子不用我的计策．所以落了个自取灭亡的下场。如果那小子用了我的计策．陛下怎么能杀掉他呢？”高祖生气地说：“烹死他。”蒯通说：， ，哎呀．烹死我．冤杠啊！”高祖说：“你唆使韩信谋反．有什么冤杠？”蒯通回答：， ，秦朝法度败坏．政权瓦解的时候．山东六国大乱．各路诸侯纷纷起事一时天下的英雄豪杰就像乌鸦似的聚集起来。这种情况犹如秦朝失去了它的鹿．天下人都来追逐．才智高超、行动敏捷的人首先得到。拓的狗对着尧狂叫．并非尧不仁．因为他不是狗的主人。那时候．我帷独知道韩信．并不知道陛下。况且．天下拿着锋利的武器想做陛下所做的事情的人很多．只是力量不足罢了。难道你能够都把他们烹死吗？”高祖说：“把他放了。”于是赦免了蒯通。
像这样近情的事例在刘邦的一生中可谓比比皆是。
我想，大概正因为他有着坦白的常识和自然的人性，人们才从内心深处喜欢他，崇拜他，谋士和将领们依附他是因为看他“与天下人同利”，而且当别人立了功，他就把实实在在的城邑封赏给人家，而不像项王那样“把刻好的印拿在手中，直到玩弄得磨去了榷角，还舍不得出手” ，充其量只有一点“亲切关怀”、“同情的眼泪”之类的妇人之仁。。
中国人是最讲求实际的民族。普通老百姓深知，统治者的崇高、伟大和独创性等 通通不过是无稽之谈，只有当某一措施落到实处给广大平民百姓带来富足、平安和欢乐的生活，人们才会拥护他。如果让老百姓挑选统治者，想必他们首要的标准即是：他是否是一个近情的人？对他们来说，不进人情的人实施统治更意味着灾难。赢政就是一个最好的例子，尽管他才华横溢、周身洋溢着非凡的勇气和独创性。
老百姓选择拥护刘邦看来是有道理的。 |
