此话和霞，刻门何时见过他像赢政那样刻普卖书一一从古代圣哲的著作中汲取养料？又何时见他对生活本身进行过叨啪是粗糙的理论概括？他甚至没能认真地总结经验－，无论是胜利还是失败的经验。他给人留下深刻印象的只是他旺盛的精力和永不衰竭的斗志。
然而，尽普他对部署、规划和策略用心不多，往往单凭个人的直觉作出决断或采纳他人的意见，但整个战争前后的事实证明，他的决策没有出现大的失误，他对人、对事、对战争期间双方力量对比变化的把握和战后为保持局势稳定所采取的措施都是正确的。
他进人关中约法三章，战后又适当地免除士兵和农民的摇役，采取休养生息的方针，赢得了广大民众的支持。他任用萧何当丞相，留守后方，治理关中、巴蜀，保证了汉军的粮草供应；在战争紧要关头，他派遣韩信、彭越攻齐击梁，完成对楚军的牵制和包围，他又及时听取张良的意见分封韩信为齐王，彭越为魏相国，与两人通力合作进行坟下决战，消灭了项羽，即位皇帝后他封自己最僧恶的雍齿为侯，又分别拨几十户人家为秦始皇、楚隐王、魏安厘王、齐憨王、赵悼襄王、魏公子无忌守陵，作为对六国旧贵族的一种安抚，所有这些保证了国家的稳定和统一。
让人困惑的是，如果说这些英明决策都是刘邦不假思索、不经过反复论征单凭直觉作出的或认可采纳的，这不等于加强了刘邦本人和历史上那类神奇的说法即把他的成功和项羽的失败都归之为天命，他则神化为上天派往凡尘的使者，不过是来完成重新统一的使命的。由于尘世的一切都是上天意志的反映，他是天使，又是凡人，这样天和人就在他的身上达到了统一。因此，他的欲望就是大家的欲望，他的需求就是大家的需求，他的幸福就是大家的幸福，他只需了解自身，推己及人，进行有效的排列、组合、节制，整个世界就在他玩的这套把戏中俯首称臣了。
这种说法尽－管随意，却点到了节骨眼上，那即是指出了刘邦与时代、民众的特殊关系，把他称雄天下的原因归结为“天人合一”。他认可采纳slJ 人意见或独自作出决断依靠的是直觉，由于他“只缘身在此山中”，这种对人对事的直觉把握又相当准确。因此，这里所说的“天，， ，排除神秘主义的解释后充其量不过是规律性的别名。具体说来是指时代、群体潜意识和民族文化一心理结构。刘邦深深地潜人这个“天”里，达到难分彼此、“天人合一”的地步，这必然触及他的同胞极为纷繁驳杂的心态，他因此也就成了他们最基本刘七形态的代表。
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