韩信最后那句话是古人面对不可解释的现象固有的拾司，是懒汉不负责任的哲学。然而，正是这句话在当日材以乎有助于解除刘邦内心长期的困扰。对，是天命，是上天授予的，是天助其成，刘邦最终认可了韩信的解释，甚至毫不费力地把这种解释照搬到别的间题上，包活人的死亡。据《 汉书· 高帝纪》 记载，刘邦晚年亲征默布时中流箭受伤，归途中就病倒了。眼见他的病一天天加重，吕后找来一位著名医师给他看病。刘邦间医师：“你看我的病怎么样？”医师畏俱权势，担当这样重大的责任自然有些心慌，他· 嗅腾腾地说：“病还可以治疗。”刘邦见他半死不活缺乏血气的模样心里来气，骂道：“我以一个平民提三尺宝剑取得天下，这都是天命！人的生死福福都是由老天爷决定的，即使请来神医扁鹊又有何用？”说完，命令下．人赐医师黄金功斤，送他出门。。由此可见，韩信随口的解释对他的影响之大。
困扰刘邦的问题并没有因为韩信轻巧、随意的解释，以及刘邦本人对这种解释的认可和虔信就消失了，恰恰相反，这类耍花枪一般的解释因为花枪耍得不够地道，又过于简单，只能加深人们的困扰。当我们回顾刘邦作为一个典型的社会人格者的一生，这种困扰就像迷雾牢牢裹住我们的躯体，急需阳光锋利的穿刺。
如前所述，刘邦称不上非凡，是淹没在人群中的一位大哥和兄弟，他没有创造性地勾画出一条超越普孟中国人生活的曲线，他平凡庸常，缺乏才智，时常凭着胆大艇而走险，大多数情况下是跟着感觉走，听命于自己欲望的左右和他人的意见，并且酗酒缥猖，恶习满身，对他人的赞美充满屈从的热望― 具有男人少见的虚荣心，等等。
如果关千他的描述属实，斗胆问一乞这样一类人物不是比比皆是吗？在中国广大的乡丰标口某一个小城镇的墙脚落里随处可见这类二馄子。他们极不自觉，十分碍眼地充斥着整个的生活空间。精明，圆滑，缺芝自持力，做事不负责任，生活没有规划更谈不上价值实现，时常在赤贫和罪恶的边缘挣扎是他们的一般特征；他们的身上或许有某些可敬的品质，如豪爽豁达，· 除溉大方，但往往经受不住考验― 这是他们生活的环境和经济条件决定的，而且单凭这种较为普遍的品质发挥影响，其波及的范围又十分有限。混得好，他充其量是个讨人喜欢的芝麻官，远近闻名，受到尊重，某一天说不定外财肥肠，他一夜之间发迹成了一名富翁，没有善始倒混了一个善终；混不好，他是高不成、低不就，既进人不了衙门当官做老爷，又不从事生产劳动，高远的心气和低下的才能之间的冲突撕裂了他的内心，反倒造成一大堆精神苦恼需要排遣，于是他成为名副其实的醉汉，任何一个臭水沟和大粪池都留有他的印迹，他整天醉蘸酩的倒活得像州山人，可却没有尊严也没有廉耻。 |
