当时秦军十分强大，连战连捷，将领们都认为先人关者处境凶险不利。惟独项羽愤激争先，要求与刘邦一道西进人关，为项梁报仇。然而，由于他在攻打襄城时大开杀戒，身背恶名，怀王手下的一批老将军们都认为他残暴狡黔，不宜入关，建议“另派能够按照仁义行事的忠厚长者率军西进，向秦的父老兄弟讲明道理，秦地的民众长期遭受秦始皇的压迫，灾难深重，如引尚若派个忠厚长者前去，实行招抚政策，不随意横暴肆虐，就会很容易地拿下关中”。结果，憨人自有憨福。刘邦平日合群、随便的作风博得众人喜爱，他的宽厚、豪爽和诚实受到怀王身边老将军们的赞扬，于是他成为人关的合适人选。反之，比他驻勇善战的顶羽却被派往北方。这件事似乎有些耐人寻味，其实是再简单不过了。中国人总是憎恶那些过于咄咄逼人的人，而宁愿沾交较为愚笨的朋友，就因为他们老实可靠，不必处处提心吊胆，严防暗算。刘邦的天性在这场至关重要的竞争中无意识地占了上风。
典型的社会人格者一般听命于来自两个方向的指令：一是自己原发的欲望，二是他人中肯的意见。所谓“中肯”的标准是其人自定的，这类意见可以是符合自已原发欲望的，也可以是为了道义和大局压抑这种欲望而符合社会普遍认可的伦理规范的。像刘邦这样土生土长的社会人格者，因受文化的影响，对自己原发的欲望一向抱有矛盾的态度。无疑，私欲的满足会给他带来巨大的· 决乐，如像秦始皇那样占有大量的财产、各式各样精美的翎牛、豪华的宫殿和如云的美女，这是大多数中国人― 尤其是处于社会底层跌打滚爬艰难谋生的普通老百姓的最大愿望。但是，当社会财物普鱼匣乏，饥民流移，一个不是名正言顺的财物占有和享用者（如果不是像秦始皇这样的贵人），却强行占有、享用着大批财物，他的这种私欲满足就会受到谴责，公众的谴责必然会使他产生某种内疚感，并在一定程度上摧毁这种由私欲的满足所带给他的快乐。因为，这种对社会财物的独断、贪婪的占有破坏了人际关系的和谐，从而使他建立在这上面的安全农曹到颠覆。一个人的生活失去了安全感还有什么快乐可言？因此，这一阶段的刘邦总是在私欲满足和遵守社会普鱼认可的伦理规范之间摇樱。他对自己的私欲抱着既热衷又罪恶的感觉。幸亏他这个人天性放浪随意，对待私欲的矛盾态度没有像赢政那样发展成为一种持续终生的紧张。从西进人关开始，人们熟悉的历史上的刘邦便跃跃欲出，他像个被焊接在马背上的骑士，东颠西跑不停地奔波，在生存与死亡的雷区里轰响，在失败和胜利的浪谷中起伏。他犹如一个醉汉，在短暂的时间里经历着天堂、地狱和人间的轮回，粗糙地涂写着他色彩斑斓的历史。 |
