刘邦需要的就是这样一种赞美、恭维及吹捧般的预测。像刘邦这样感觉敏锐的人，他又何尝不知道这类词包含有多少真挚的情感，但他需要。他了解自己，了解这类奉承赞美对于他的现实价值。无论馅识者出于什么样的动机和心态，他知道，他听了这些话高兴，因为这些话有助于激发他的想像力和奋斗的热情。这就够了。
人对自已的精深理解通常并不需要更多的知识，而取决于心灵。刘邦任他对自我的体会和把握，对人性有了更多更深入的认识，他知道人的最大快乐是什么，那就是受到赞美。刘邦渴望被赞美，他知道赞美能够激发人的潜能，实质上他人生旅途中第一次重大的抉择就起源于对赞美的依从。
如前所述，他起兵反秦是出于一次偶然的事件，他喝醉酒放了民夫，随情势飘浮，不知何去何从。这时他走到那片神秘的湖沼地带，一位在前面探路的同伴回来报告说：“前面走不过去了，有一条大蛇横在路道上。”建议往回走。刘邦说：“好汉赶路怕什么！”说着独自走上前去，拔出剑来，把一条大蛇拦腰斩为两段，开通了道路。他走了几里地，酒性发作，感到困倦，就倒下来睡着了。落在后面的十几个同伴这才走到他斩蛇的地方，见有个老太婆在黑夜里啼哭。同伴间她为什么哭。老太婆说：“有人杀了我的儿子。”同伴问：“你的儿子为什么给人杀了？”老太婆说“我的儿子原是白帝之子，变为一条蛇，横在路道上，现在给赤帝的儿子杀了，所以我要哭。”同伴认为老太婆说假话，不老实，正想给她吃点苦头。忽然，老太婆不见了。同伴赶上来见到刘邦，就把遇到老太婆的奇事告诉了他，刘邦听了暗暗高兴，觉得自己是个不平凡的人。那些跟从他的人也对他一天天敬畏起来。如果说，迫于环境和事态的压力是他选择叛秦的消极方面，那么对受到他人赞美的迫求就是这种选择的积极方面。为了博得更多的赞美，刘邦躲在芒、肠一带的深山大泽中，于是就有了吕难的寻找和“一种特别的云气”。关于这种类似于秦始皇常提到的“东南有天子气”的撇主不舍又是一种赞美，刘邦听了自然心花怒放，沛县的子弟们听了也纷纷来到他的魔下。。
对他人赞美的渴望和追求是一种普遍的大睦，古今中夕概莫能外。没有人能够面对来自公众的倾慕和暴风雨般的赞美无动于衷，兴奋、激动、飘飘热的感觉是普显的，只是程度不同而已。单单为了这个，就足以激发人的潜能，产生无穷无尽的精神力量，取得超越人的限度的成就。如叙利亚的基督教禁欲主义者、隐修士圣西缅（约390 一495 ) ，为了博得赞美，他在沙漠中部为自已造了一个顶上有平台的高柱，大小刚好可以站在上面。在他有生之年，他一直站在这个柱子顶上。整个基督教世界都在热烈地、毫无保留地赞美他。他就像当今世界的英雄尤里· 加加林、杰西· 杰克逊和球王贝利，他们为了考粼导公众朝圣一般的热烈欢呼，牺牲了无数个日夜的轻松、愉快，像圣徒一样千百次地做着同一个动作，直到筋疲力尽，并取得了超人的成就。 |
