赢政的暴决残忍，使许多方士儒生惊恐不安。为他寻仙药的侯生、卢生在一块儿商议说：“始皇为人，天性刚厦自用，起自诸侯，兼并了天下，称心得意，为所欲为，自以为从古至今没有能胜过他的人。他重用狱吏，博士虽有70 余名，只是凑数樱设，并不任用。皿相和大臣都接受成命，唯上是从。皇上乐于以重刑、杀戳树立威权，天下持棒禄的官吏畏罪伯事，不敢尽．忠直言，皇上察觉不出自己的过失，日益骄横，臣下数衍了事，苟求容身之地。按照秦朝法律，如果献方不灵验者要立即处死，这如何是好… …”
他们索性逃走了。
赢政得知自己受骗，大发雷霆。他说：“拟召徕方士游览各地，寻求奇药，奇药未得，不辞而别，徐市人海寻仙，花费数万，仍未所得，只是空空地每天听他们互相告发非法牟利。卢生等人我平日十分敬重，赏赐甚厚，如今不仅逃走还请诽谤联！” ，
他下令把咸阳的一帮儒生捉拿归案，严加审问，追查诽谤者，那班儒生经受不起严刑烤打，互相告密开脱自己。赢政亲自圈定了460 余名儒生，以“妖言”“讨卜谤”罪活埋。这就是“坑儒”事件。
“坑儒”事件前后的赢政是个具有明显病态心理的悲剧性人物。随着岁月的流逝，建功立业和死亡恐惧之间的紧张趋于强烈，这对敏感的赢政来说几乎变成一种死亡日益逼近的感觉。张良雇用刺客对他的突然袭击进一步加剧了他的这一感觉。征战操劳了一生的赢政，到政定国安、井然有序的当口才有了闲暇，得以思考人生。这一思考似乎给他带来了悲伤，他开始意识到人的悲剧性的命运。旺盛的意志、高扬的冲力终于抵达最终的边际，成为“强弩之末”，横在他面前的是他无法超越、无法战胜的强大敌人― 死亡。在他的人格结构中，达观、淡漠、超然、明智的圣者因素并未立足，早年压抑的隋感受果断的行动哲学润潜，也未获得长足的发展，因此在他的言谈间少有深刻的生死感怀和人生感慨，他只是像年轻人面对疾病折磨一样焦躁不安。对死亡病态性的专注在他的心里掀起了悲剧· 性的· 清感激荡：他早年过着凄惨、孤苦的生活，从此，他便丧失了心满意足的幸福的感觉，被怯· 濡、自卑和内心紊乱所纠缠，他的早熟带给他许多沉重的感受，像是自己为自己套上了枷锁。他经厉了无数次痛苦的自我挣扎，可依旧无法樱脱孤独的命运。他继位成王，东伐西讨，功勋卓著，建立起庞大的帝国和新的政府机构，迎接他的却是死亡。这在他的内心里汇成一个心理死结。他寄希望于儒生方士的长生不死仙药，结果得到的却是一次次欺骗。 |
