淳于越的话引起丞相李斯的反感，他立刻进行反驳，并把争论转变为攻击：“五帝的事业是不相重复的，夏禹、商汤和武王的制度不相因袭，各自根据实际情况制定策略治理天下，这是变化了的时代的要求。当今陛下开创大业，建立万世之功，本不是囿于古代丰匕去的愚儒能够理解的事。因此，淳于越所说的三代（夏商周）旧事，怎么值得效法昵？从前，诸侯纷争，各国用高官厚禄招徕游说之士，现在，天下平定，法令归于一统，百姓都成家立业，发展农业生产，士人就该学习朝廷法令，避伟禁令。可是，情况究竟怎么样呢？现在儒生们无事生非，不学今而习古，以古非今，挑拨离间，惑乱民众。臣丞相李斯冒死罪进言：过去天下离乱，诸侯群起，没有统一的标准，诸儒生称古道今，非难时局，以虚代实，人人自以为是，攻击朝廷的政策法令；当今皇帝统一天下，辨别黑白，定于一尊。但那些私人讲学者们仍反对去制教化，每当法令下来，就各以自己学说的标准议论纷纷，在朝口是心非，出朝就参与街谈巷议，浮言欺主以盗名，标新立异以为高，率领臣民造谣诽谤。像这样一种局面如若不禁止，则上危及皇帝权势，下会促成朋党宗派，应严禁才是！”
李斯这番话虽然耸人听闻，但却句句切中赢政的心理要害。李斯接着说：“我请求将不是秦国记载的史书一律烧毁。除日目事士官职掌，天下收藏的《 诗》 、《 书》 及诸子百家的著作，统统送交地方官一并烧掉。有敢于两人谈论《 诗》 、《 书》 的立即处死！借古讽今的灭族！官吏知· 清不举报者同罪！命令下达三十天不执行的，处以黔刑（给脸上刺字），充军边境，修筑长城！”。老子和韩非子的学说本身就有联系，熟悉韩非子理论的赢政自然懂得“常使民无知无欲”对他的万世统治的益处，他几乎不假思索就同意了李斯的建议，下令焚书。熊熊的烈火首先从秦者碱阳燃起，蔓延到黄河两岸、大江南北，千年典籍和无数珍奇孤．本顷刻间灰飞烟灭，荡然无存。焚书活动一直延续了一个多月，可谓一场空前的文化浩劫。
在古代，中国人的思维方式总是建立在特定的书上，如人们熟悉的“四书”或“五经”。千百年来，写在书上的字符一直都被认为具有超自然的力量。书，不仅是行动的指南，“使子觉悟，深知天道轻重，价值多少” ，而且是时代的预言者。秦始皇公然触及中国夕创七的深层，向书开战，表面看来是出于统一思想、扫除鼓吹分封制言论的实际考虑，其实，仍是抑郁人格者基本心理格局的表现。 |
