他长大了，成熟了。由于早年的经历，抑郁人格昔内心的混乱一一怀有失败情绪、缺芝自信、好自责、时常感到孤独和遭人遗弃，以及悲观主义的．人生观一一倒有助于他去寻求取代这种内心混乱的外界秩序。由于不安于模棱两可，他处处力求以确实可靠的态度处世，理想主义的狂热被冷静、平庸的见解所取代，他发展了一种贴近地面飞翔的本领。他理所当然地喜欢上了韩非子在《 孤喷》 、《 五蠢》 等著作中宣扬的严酷的法家学说。他全盘接受韩非子那种冷眼旁观的非情感态度，以及这种态度发展到极端的利己主义。他把一切都浸人冷冰冰的利害关系的算计中，把社会的一切秩序、价值、关系，人们的一切行为、思想、观念以至情感本身，都归结为冷酷的个人利害。它成了衡量、考察、估计一切的尺度和标准。战国时代“礼崩乐坏”的混乱局面和荀遍的尔虞罚乍，加上他个人早年的经验都强化了他知亩中的这一观念人都是为生存而互相交往着、计较着、争夺着和吞噬着。一切都是假的，神是不存在的，情感靠不住，只有冷静理智的利害算计，才能了解一切，战胜阴谋奸险，以维持和保护自己的生存和安全。统抬秩序只能建立在冷静的理智所分析的利害关系上，在这关系上树立起君主专制的绝对权威。
相比之下，儒家迁腐的仁义道德、墨家的矫情兼爱以及各种漂亮的言词、缠绵的情感、浪漫的理想似乎都不过是扯淡和可恶的伪装，人生就是一场无情的战争。韩非子关于孙子、老子那一套兵书也完全适用于政抬和生活领域的说法，对他大有启发。为了赢得人生战场的胜利，冷静理智的态度在韩非子手里发展为对人清世故、社会关系、政治活动多方面、多角度和多层次的细密探索。韩非子对是非、毁誉、善恶、成败的多变性、复杂性，对人清世态中种种微妙细腻处，如争权夺利中的互相倾轧、嫉妒、勾结、欺作、谗毁、诬陷等现象和事实的分辨和剖析，其思维的周详细密，犀利锐敏，确系空前绝后。难怪赢政看后连连叫好，并叹息道：“我若能见到韩非，和他交游，虽死无恨矣！”。
犀利、冷静、清醒，以及那些无可辩驳的事实，都成了韩非子的学说切人赢政心坎的原因，而且，这一冷静态度和周密思虑具有明确的功利目的，什么明是非、辨真假、定对错都是次要的，重要的是如何处理实际间题。 |
