在墓道壁画中，有很多人物都穿着这样的大口裤，它是南北朝时期流行的一种服饰。这种服装样式，也是在南北文化相互交流中逐渐形成的，它是北方骑马民族的服饰文化与中原地区传统服饰文化相互融合的结晶。中国北方气候寒冷，游牧民族终日与马为伴，所以不能穿著中原地区传统的裙、袍等服装，而是穿着方便实用的连裆裤子。而在汉晋时代的中原地区，传统文化中的汉人，日常穿著的是袍、衫等长衣服，或者穿著上襦下裳（裳就是裙），根本没有今天意义上的裤子。即使穿著所谓的“裤”，其主要功能也是为了腿部的保暖，即两条裤腿是分开的，没有裆部，那种样子类似于今天的套裤。现在听起来似乎可笑，但现实就是汉代家境贫寒的人，基本上连那样的套裤都不穿。战国时代以后，北方游牧民族穿的是有裤裆的裤子，这又可以称为合裆裤。合裆裤不仅行动方便，而且节约制作材料。
从出土文物和画像石等资料来看，中原地区汉代已经出现了合裆裤，首先接受它的是下层的劳动者和军队；南北朝时期，裤子的形式发生了相当大的变化，它是向现代社会上衣下裤形式发展的转折期。在这个时期，裤子已经被社会各个阶层的人士广泛接受。
北魏孝文帝改革，目的是为了摆脱鲜卑族落后的政治制度。相应地在服饰文化方面，当时追求的是中原传统中的褒衣博带，所以北魏官员的朝服是上衣下裳，这样的形象在湾漳墓的墓道壁画中可以见到。如东西壁壁画第20-32人，他们都穿着上衣下裳的朝服。
大口裤在南北朝时期流行，也是满足了社会追求褒衣博带的心理需求。大口裤的裤腿非常肥大，和今天的裙裤几乎一样，穿着大口裤既有裤子的便利，又有穿着下裳的效果，因此也可以作为朝服来使用。例如东西壁壁画的第16、17人，他们下身是大口裤，脚上穿履，乍看起来和下裳没有什么区别，再配合上身穿的褶服，同样具有褒衣博带的朝服效果。5湾漳墓壁画 (14)： 斜坡墓道东壁仪仗队列第16-19人
一般的人为了行动便捷，经常在膝盖附近用带子把大口裤扎起来，成为文献中记载的所谓“急装”。北朝时期军卒陶俑，包括湾漳墓出土的大量陶俑都穿着的大口裤，都是急装式样；在墓道壁画仪仗队列中，也有很多把大口裤扎系起来的人物形象，如第1-4人。5湾漳墓壁画 (10) ：斜坡墓道东壁仪仗队列第1-7人
由于墓道壁画人物和真人大小一致，所以绘画纪录下的服饰资料，成为弥足珍贵的时代写真。
当你置身于墓道两侧的壁画中间，可以看到两壁绘制的仪仗队列布局完全对称，排列组合一致，而且每一个人都持握着不同仪仗。从他们的排列方式和手中持有的仪仗，我们可以看出一定规律： |
