４．可怜的殉人
就像很多春秋时期贵族墓葬一样，赵简子墓中也同样出现了殉人。
大墓主棺的南侧和西南隅，分别置放着一个殉人的单棺，棺内随葬着少量的玛瑙环、璜等小玉器；在墓主人脚下，南北向横放着一具殉人的单棺，棺内随葬着玛瑙环、玉圭和一堆小料珠；椁室西北角，也有一具殉人单棺，棺上堆放着全部乐器。（3－3－04 玛瑙环 ）、（3－3－05 绿松石串珠 ）
经有关专家对诸殉人的骨骼和牙齿进行监定，除了棺上堆有乐器的殉人为男性青年外，其他三个都是青年女性。这些殉人的简单葬具和随葬品，以及所置放的位置，暗示着他们的身分绝非普通奴隶可比。尤其是那几位女性青年，很有可能是墓主人生前宠爱的侍妾。而那位男性青年，可能就是墓主人生前的乐师。
墓葬中用人殉葬，在原始社会晚期就初露端倪，到了商代，杀殉之风愈演愈烈。《墨子·节葬》中说：天子杀殉，众者数百，寡者数十；将军、大夫杀殉，众者数十，寡者数人。大约在商朝后期武丁执政前，这种杀殉之风达到登峰造极的地步，最多的竟有164人之众，有的殉人还身首分离，骨骸凌乱不堪。（3―4－02 玉圭 ）
随着社会的进步，杀殉之风日渐衰退，殉人的数量不仅大为减少，身份也产生一些变化。被杀的殉人，由原来的普通奴隶、战俘，变成了与墓主关系密切的家庭奴隶和侍妾。至此，人殉之风已成强弩之末。再后来，活生生的殉人，为家奴、侍妾的象征物——俑所取代。
也许有人感到疑惑，墓主人赵简子为什么将心爱的乐师、侍妾都殉葬于墓中呢？从中国古代的埋葬传统来看，古代的人们认为，人之死，不过是由现实的世俗世界转入另一个世界生活，既然仍要生活，与生活密切相关的养生之具是必不可少的。乐师、侍妾既是墓主人的宠爱者，必须要紧随其左右，连死也要陪伴在身旁。在当时，这种作法也许还表现为主人对这几个青年的恩宠。由此来看，乐师、侍妾、奴婢只不过是墓主人的私有财产而已，他们没有自己独立的人格尊严的。（3－4－01 赵简子墓的殉人 ）
一座春秋大墓，一本晋文化的教科书，一座晋国文物的博物馆。当我们走进这座春秋大墓，翻开这本落满尘土的教科书，参观这座晋国文物的博物馆时，我们不能不为两千多年前的中国灿烂文化感到骄傲，也不能不为那些贵族们的残酷感到震惊。 |
