汉族传统文化认为，在亲人重病之际，应停止各种娱乐活动，让病人能静养。一些汉族认为，有人死在床上不吉利，要在人弥留之际，将其抬到另一木板上。古代汉语中，称死在床、板上者为“尸”，尸移棺内才称“柩”。这种现象在现在农村的葬礼中还可以找到。
在父母弥留时，子女应全部赶回，守着父母死去，称送终。并认为，无家属送终而死，灵魂不得安慰，会危害子女。不能为父母送终的儿女，常会被认为不孝。这种观念可以说深入每一个中国人的心中，至今仍作为衡量一个人是否够得上孝敬的标准。
大量的考古文献资料证明，汉族大约从西周起就有给死者“饭含”的习俗，一般是给死者含进一颗蝉形玉石。对于达官显贵，要用皇帝亲赐的饭含珠玉。赵简子身上的玉器，经古玉专家们分析，墓主人入殓时应是：口含玉玦，身盖玉璜、玉璧、玉佩、玉琮、玉圭、玉管、玉片、玛瑙环等，手腕、脚腕有成串的水晶珠，总量达110件之多。每一件都是精工细做，晶莹圆润。
(2－21 细玉饰)
死者穿的衣衾，以汉族最为讲究。一般贫穷人家也要为死者专做衣裤鞋帽；有钱势的人家则讲究缠以丝帛纩绵，穿锦衣缎服；汉代诸侯王以上的大人物，还要穿金缕玉衣、银缕玉衣。
做好这些工作，还要让死者在家里短期停丧。汉族一般老百姓停尸在家，治丧三天。而天子、诸侯等贵族就不同了，《礼记》上记载：“天子七日而殡，七月而丧”。
停尸几日之后入殓，希望墓主人尸身不朽，就要在尸身下铺就朱砂，要在棺中放置主人生前的各种喜好之物，要放入代表身份地位的礼器。赵简子墓中出土了大量的精美青铜器、兵器、乐器就是很好的证明。
发丧过程更加隆重。据《周礼·夏官司马·方相氏》记述：有驱鬼逐疫之力的方相氏，身披熊皮，或戴上铜制的熊头面具，手持戈盾，率领众神兽在灵柩前面驱车开路，以扫清各种挡道鬼疫；到达墓地后，方相氏与众神兽率先进入墓室，以戈、剑击墓圹四隅，驱除魍魉。从发掘现场清理的情况看，墓室南侧的剑、矛、戈、铍、箭头等兵器，东侧数以百计的木珠和盾、弓、漆器等，应该都是在这时放入墓坑以求驱鬼逐疫的。
(2－05 小铜虎 )
终于，伴以一系列的安葬仪式，死者躺进了他永久的居所。 |
