我很荣幸能为《100本禁书：世界文学史上的书报审查制度》一书写导言，但同时我又感到难过，因为本书所讨论的问题与其说是在讨论历史上发生的过去的事情，还不如说就是在讨论当前正在发生的事情。不幸的是，书报审查制度仍然存在。正如本书中负责撰写有关基于宗教原因的文学查禁部分的作者玛格丽特?鲍尔特所观察到的那样，“当你回顾数世纪以前的书报审查制度，并看见无数的图书以及其作者都遭受了压制的时候，你就会惊讶地发现，这种荒唐无效且毫无用处的制度竟然存在了这么长时期。”
宪法第一修正案，是美国给予全世界的一个最富有愿景的制度：它赋予所有居住或到该国家走访的人们以言论和宗教信仰自由。我和我的家人于上个夏季首次到欧洲走访的时候，我们在德国碰巧来到了犹太大街。我不知道这条街的名字是否是对纳粹德国时期的反犹太人政策的一种反抗、对在大屠杀中受难的犹太人的一种纪念，或者仅仅是对自己的一个很受欢迎的邻居的一种记载；但即便是在Kristallnacht参观了被纳粹德国毁坏之后现在又被一个基督教社区重新修建起来的犹太人教堂的时候，我仍然保持着冷静。
我们没有去意大利，但如果只是为了听说《Fatwa》、或者宗教审判和对萨姆?拉什迪以及其《撒旦诗篇》的反对的话，那么我们就没有必要去那里了。《Fatwa》出现在1989年，这本书几乎可以致使其作者被判处死刑，为此，其作者至今仍然隐姓埋名地生活着。尽管对于《Fatwa》的查禁在1998年已经正式被取消了，但宗教团体仍然在对之进行查禁活动。
在孟加拉，女权主义者、作家塔斯里玛?纳斯林将自己所获得的奖赏放在自己的头顶上，因为她坚决坚决反对夫权制的宗教传统，在她看来，这种宗教传统就是对女人的一种压制。
美国人生活在一种相对较为自由的环境中，然而，从罗杰?威廉姆斯时代以及其他早期殖民者统治时期，一直到现在，书报审查制度一直伴随着美国历史的发展。我所居住的密歇根州的东南部进来就爆发了一次由左翼和右翼势力所倡导的反对对宪法第一修正案权力的侵犯。在安亚伯，一个福利权力组织的成员声称要代表社区的自由派成员向3K挡仍石头。在临近的贝尔维尔，自然科学教师不得不撕掉自然科学书中的那些在参考书目中标有禁书名称的页码。
后者是典型的基于社会原因的书报审查制度，它查禁的是那些使某些人不舒服的思想观点。《安妮日记》于1983年因为被认为是“一部真正令人居丧的书”而受到了阿拉巴马教科书委员会的查禁。该书中的部分内容还被它的荷兰出版删节掉了，因为删节者认为其中提到了女主人公的月经和她的一个朋友的胸部发育问题。
我们的许多极富文学价值的著作——例如《哈克贝里?费恩历险记》、《愤怒的葡萄》、《汤姆叔叔的小屋》以及《第22条军规》等，都在这个或那个时期遭受过查禁。技术的发展也为书报查禁制度增添了许多新的查禁对象——录音、电影以及电视和互联网的出现，使得学校委员会、地方政府、宗教信徒以及道德卫道士把查禁通过这些新的途径得以实现的言论自由以及阅读、观察和倾听自由，视为自己的工作，以便保护他们的孩子以及你免受古怪的和扭曲的思想的影响。
《100本禁书》包含了FactsOnFile的四卷本的“禁书系列”中的一些精选的著作——我是该禁书系列的编辑，它讨论的是基于政治、宗教、性以及社会原因而遭到查禁或审查的那些图书著作。在总共节选出来的100本禁书著作中，作者对每本书都单独撰写了内容提要极其查禁历史。这其中有许多书一方面至今仍然处于法定的“禁书”范围——即“被官方的正式命令定为”禁书，另一方面它们也都是更为广泛的意义上的查禁对象：它们被从学校课程设置以及学校图书馆中清理了出来、受到了教会的谴责、遭到了出版者的抄袭、拒斥或删节，还在法庭上受到指控甚至要求作者予以重新撰写。遭受审查的那些著作的作者受到了谚语上的漫骂、人身攻击、难于家人和邻居团聚、被隔离在宗教活动之外以及被刺杀、绞死或被自己的反对者烧死。本书中所包含的100本禁书中，其文学形式包括有小说、历史记录、自传、儿童服务、宗教教义、哲学论文、诗歌、论辩文以及其他文学形式。讨论它们的查禁历史是极其富有启发意义的。 |
