旁观语
以上谈了佛教在中土的大致情况，虽然力求简明，因为镜头零散，难免支离破碎。为了不熟悉佛教的人能够有个总的认识，应该谈谈近于评论，或说近于论赞的意见。论赞是史家的看法，而说到看法，自然是人各有见。还不只是不能尽同，门内和门外又必致大异。这里是立在门外看，所见是形相的一种，有所偏是难免的，所以只能供参考而已。
由“起家”方面谈起。佛教是异国的，对世间的看法，以及设想的处理人生问题的办法，说严重些是与中土格格不入。中土是《吕氏春秋》式的，要贵生，用儒家的话说是“率性之谓道”。什么是性?告子说得简明、干脆而确实，是“食色，性也”（《孟子·告子上》）。本此，率性就要尽力生产粮食，养鸡鸭，就要尽力找伴侣，生儿育女。总之，中土认为这就是人生之道。佛教不然，说这都错了，应该反其道而行(事实上自然不能大反，下面谈)。佛教总的精神是以逆性为顺道。这在中土怎么能够推行?我想，是因为有以下一些情况作为推力，佛教这辆车(小乘、大乘即小车、大车)才能够走上阳关大道。 |
