宗派
以上是泛说中土佛教。还可以分说，或应该分说，是介绍不同的宗派。这相当麻烦，原因主要有两种：一，传承的统系很繁杂，其中有些只是传说，甚至有意编造，未必靠得住。二，宗派之分，主要是由于对教理的认识有分歧，或修持方法有差异。教理的分歧，有不少是很细碎的，或者很玄奥的，讲，就要陷入名相的大海，这对于一般读者，以及这样一本常识性的书，都是不适宜的。不得已，只得以简要易解为原则，可以不说的不说，难于浅近易解的也尽量不说。
宗派，主要是宗，有广狭两种意义：广义是兼指学派和教派；狭义是只指教派。南北朝时期，教理的研究趋于深而专，于是有着重研究、弘扬某种经典的大师，如毗昙师、成实师、摄论师等。这样专精某种经典的学问，有人也称之为宗，这宗的意义是学派。隋唐以来，有些学派发扬光大，成为有祖师、有传承、有大量信徒、有教义教规的宗教团体，这样的佛教组织称为宗，这宗的意义是教派。
因为宗的意义不定，佛教史籍举宗的数目，有或多或少的差异。多的是十三宗，名目是：一，毗昙宗(小乘有宗，通于俱舍宗)；二，成实宗(小乘空宗)；三，律宗(通称南山宗)；四，三论宗(大乘空宗，也称性宗)；五，涅槃宗；六，地论宗；七，净土宗(也称莲宗)；八，禅宗(也称心宗)；九，摄论宗；十，天台宗(也称法华宗)；十一，华严宗(也称贤首宗)；十二，法相宗(大乘有宗，也称慈恩宗、惟识宗、相宗)；十三，真言宗(也称密宗)。(日本凝然《三国传通缘起》)其次是十宗，名目是：一，律宗；二，俱舍宗；三，成实宗；四，三论宗；五，天台宗；六，贤首宗；七，慈恩宗；八，禅宗；九，密宗；十，净土宗。(杨文会《十宗略说》)汤用彤先生《隋唐佛教史稿》只介绍八宗，名目是：一，三论宗；二，天台宗；三，法相宗；四，华严宗；五，律宗(原标题为戒律)；六，禅宗；七，净土宗；八，真言宗。宗还有等级之别，如同是禅宗，其下又有所谓相部宗和东塔宗；同是禅宗，其下又有所谓临济宗、曹洞宗等。以下依次介绍一下(禅宗下一章介绍)。 |
