例(1)虽是正面说，可是拈举有无，意思玄远，并且有矛盾。例(2)大部分是所答非所问；至于大宜(便)小宜(便)，简直是开玩笑。例(3)近于演哑剧，用形相表玄意。例(4)只有佳人独自知的风流事竟是非小根劣器的造诣之证，而且徒自信，师印可，他们共同的(假定能够共同)意境究竟是什么?这里面应该有看人生、对待人生的所谓“道”，可是这道是怎么回事?简直莫明其妙。
有那么一种讲历史的书，观点鲜明，解决这个疑难的办法很干脆，用一种中药名为“一扫光”的，说都是欺骗。欺有外向、内向之别，外向(欺人)比较容易讲；内向(自欺)不容易讲，因为牵涉到主观、客观的问题，相对真、绝对真的问题，还牵涉到雅名所谓立场、俗名所谓眼镜的问题。在这种地方，我们最好还是虚心一些，暂不戴有色眼镜，看看大批语录所反映的，作为人生之道，究竟是怎么回事。显然，其中会杂有渲染，甚至夸大，更甚至自欺欺人。但璞中有玉也是世之常理；正面说，我们总不能设想，禅宗典籍中所说，许多古德的思想与行事，都是假的。儒家讲究“躬自厚”，“能近取譬”（《论语·雍也》），我们可以本此精神想想，有不少古德，甘居草野，粗茶淡饭，不娶妻，如果他们没有与常人不同的想法，或说所谓“信”，这办得到吗?如果还觉得这不算什么，就无妨自己试试。这是内证。还有外证，是一千多年来，禅影响很大，如上面所引，连年轻的苏州姑娘林黛玉，到有难言之意难表之情的时候，也不得不到这里来讨点巧；至于不年轻的秀才们或老爷们，如白香山、苏东坡之流，就更不用说了。 |
