汉中王从字面上理解，大概也就是一群汉子中的大王。汉子这词形容的，假如不是码头上的搬运工，也就是一群梁山好汉，如果没有遇到施耐庵这等妙笔生花的文学大师，把他们美化一下，那说白了，这群好汉也就是一些山大王。梁山好汉中最高级的知识分子是吴用，谐音无用，只有这种不成气的知识分子，才喜欢和山大王鬼混在一起。
萧何有立国安邦之志，如今却成了山大王的助手，他的心中，肯定很不高兴。知识分子在政治上失意时，都赋诗作画，以抒郁闷之情。萧何并不是没有想过从文章诗赋方面发展，只是这类知识分子有一个致命弱点，那就是得自命清高，必须富贵不能移，遇到达官贵人，要认为他们都是鱼肉百姓的家伙，表现出一副很瞧不起他们的样子才行，假如再骂上一句“禽兽”，那就再美妙不过了。不过，这样问题就出来了，古代的富贵人家教育资金有保证，教育程度好，万一出了一个出类拔萃的子弟，文章写得比骂别人禽兽的知识分子还要好，那这知识分子不是禽兽不如了吗？
所以，在汉中待着的时期，闲得无聊，萧何想的，就是考经据典，做些大学问出来。大凡知识分子在苦闷的时候，都会不约而同地思考人性中的本质问题：人到底追求什么？
匈牙利诗人裴多菲对这问题有明确的解释：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”不过，这只适合西方与现代中国的理念，在古代中国，这是行不通的，首先第一句话就让古代人觉得不可理喻，如果为了爱情而抛弃受之父母的生命，就等于背叛自己的家庭，这在西方是罗密欧，备受推崇，但在古代中国，就是商纣王周幽王再世，是不肖子孙。而如果再去争取自由，那更是不行，好比皇帝叫上街买鱼翅，但觉得豆腐西施漂亮，为了看她一眼，擅自决定去买豆腐，那简直是造反，要被杀头的。
西方的理念行不通，萧何在认真研究之后，对这问题，得出了中国式的结论：人的至上追求，是荣誉。
“我觉得人最喜欢追求的，不是荣誉，而是兔子。”刘邦当了汉中王，也就是山大王。山大王的风格是喜欢打猎，豺狼虎豹之类的，刘邦不敢打，最喜欢追的，就是兔子了。别认为刘邦不懂文化，在当山大王之前，他曾领军打进京城咸阳，见过大世面，成语还是懂一些的，可以做些引证。“不是有守株待兔之说吗？一个人用毕生的时间与精力去等待一只兔子，这就是兔子最具吸引力的有力证据。”
不过，刘邦转念一想，又觉得自己的话不太准确，很不好意思：“他好像是守，而不是追，只能说一生守候的是兔子，至于一生追求的是什么，那我就不明白了。”
一生守候和一生追求，基本是同一概念，刘邦不清楚，但萧何是明白的。如果刘邦一生守候的不是兔子，而是兔女郎，那萧何可以认为荀子人性本恶的理论成立，就懒得和刘邦争论了，但刘邦说是兔子，这让萧何很不服气，为了维护人性至上追求是荣誉的正确性，萧何决定找一些事例，给刘邦看一下。 |
