这就是说，中国文化和学术体系的的确确在进行一种薪火相传。阐释变成了一种工具，保留的是学术人格和学术结构，至于什么学派、什么主流都是非常可笑的，在中国的大师眼里，任何的思想，无关结构，无关主义，剩下的，只有基本的人格奠基成本。
抛弃的越多，成本越高。这是真理。
只剩下最后一座岳麓书院，空荡荡地，只剩下满屋子书。到了明代，理学也被抛弃了。岳麓书院的守望者们就积极地开创出了一个更加光辉的学术领域，如果说湖湘学派是起/阳明学派是承的话，那么这个转就是为未来湖南大学铺下万代基业的乾嘉学派，或是朴学、考据学。
如果这些大家还不能理解的话，那么有两个词大家一定是耳熟能详的了，那就是汉学。
三
在湖南大学的展览馆里面，我亲眼看见了大量的史料和文物，展现了一脉相承的学术体系，从一千多年前的理学，到后来的心学，再到后来的朴学。这都是中国文化的一波又一波翻天巨浪，直至大量的学者涌到了国外，汉学于是一时间变得发达起来。
即使到了现在，海外的汉学研究的水平还是比中国大陆高出许多，至少中国大陆的学者没有系统地对汉学这个东西进行真正的思考，从鲁迅开始，汉学就受到了一种被称之为消极的贬损。在多数人眼里，汉学成为了冷宫中的牺牲品。
长沙是一个古老的城市，背靠长江，身过湘江，在暑热中做学问，是一件艰苦的事情。有谁能够在挥汗如雨的夏季皓首穷经的回归经典呢？其实走到岳麓书院里面，我才发现，这个建筑不但内部结构合理，外部也占据了极为有利的地形。背依岳麓山，前临湘江水，走到真正读书的地方去了，并不觉得热。
其实，听听里面的读书声，看看里面的藏书，身上那些不耐烦的暑意，也就早早的烟消云散了。
在这座书院里，我还是找到了一个巨大的悖论。
走到书院的最里面，我发现了一个小小的书店，总面积大概只有十几平米。但是里面只给人留下了基本的行走过道，里面的书堆积如山。我走近一看，不由得吓了一跳，我敢这样说，不论是哪个大学的文学院或是社科部，只要拥有了这些书，都能造就出一大批的人才。
“这些书都是谁买？”我问。
“旅客比较少，内容太专业化了。”一个店员笑了笑，我清楚地看见她的胸口别着“湖南大学”的校徽。 |
