难道就没有真正意义上的学者了么？儒家传承一千多年才出现阐释性的危机，道家历经数千年仍旧变通无阻，而理学，就在它刚刚诞生的那一刹那，就险些被历史抛弃。一直到程氏兄弟的出现，这种局面都没有改观。
终于，在长江的中游以南，出现了一个齐刷刷的学人群体，这群人站在湘江之畔，发出了震耳欲聋的声音。
同时代的朱熹见到这群学人之后，如是说，“操存辩察，本末一致”。
那个学派，就是湖湘学派。
记得一位湖南籍学者任守愈先生这样说，“湖湘学派三大师，张栻胡宏王夫之。”果然，走到书院里面一看，忽然想起了一个曾经有过来往的百年学术刊物《船山学刊》。原来湖南也是王夫之的故乡。
朋友说，阳明墓就在城南，离书院不远。
仔细想想，其实我走入了一种理学的格局里面，从江西到福建，再到湖南。我仿佛和无数理学的大师们在交谈、在倾听。朱熹、王阳明一一走过，看起来轻松无比，哪里感觉得到沉闷和沉重？学术就在湖南这样传承下去了，湖湘学派之后出现了阳明学派，这个学派更是了不得，王阳明将中国的理学彻底翻了个个儿，至于什么五伦四德、仁义礼智，都被他彻底学术化了。中国人在王阳明那里第一次接触到了伦理学，在中国人的眼里，王阳明已经由一个坚定的理学大师巧妙地过渡成为了一个名副其实的思想拓荒者。
中国人开始接受了他，开始接受了理学。蒋介石先生退居台湾的时候说，草山就叫阳明山吧，王阳明是一个伟人。我死后，把我葬在草山。
无独有偶，中国最后一个理学大师、阳明学派的正宗传人也是湖南人，姓杨，名昌济。女儿杨开慧，嫁给了毛泽东先生。
王阳明其实心里清楚，他的东西，不叫理学，叫心学。
似乎中国人不大相信学术的传承，特别是在岳麓书院的理学，传来传去就变了味。阳明学派终究是湖湘学派发起的，到了最后，也就成为了一个学术的重心。但是阳明学派之后，谁是主流学派呢？ |
