曾经拜读过李约瑟博士的一篇文章，对于乡土文化的原始性和沉淀积累说的甚是精当，似乎世界上文化的精华所在就在乡土文化这块土壤里面。当时自己阅历尚浅，再加上受欧洲文化的影响，一直顽固的认为世界上最厚重的文化应该在巴黎罗马或是波士顿这种庞大而华丽的都市里面，其实李约瑟博士的话说得最为妥贴，那就是无论是雅典还是威尼斯或是罗马，这些悠久而又繁华的城市在最初之前，就是商业和手工业刚刚兴起的城邦。
李坑似乎在一开始就被蒙上了一层带有人文主义的影子。南唐文化本身就带有唐文化最初的底蕴——这一切从南京城中“凤阁龙楼连霄汉,玉树枝作烟萝”的南唐故宫遗址就能看得出来，再加上李煜这个甚是出名的词人，于是这个在历史上没有创造出经济复兴的小王朝却创造出了文化的复兴。
这个复兴的影响是极为深远而且重大的。作为唐文化的一个较为正统的分枝，南唐文化在它建国的一开始就带有一个文化的传承，无论是姓氏国号还是制度典章，所有的一切都将唐王朝的繁荣和华丽继承了过来。
当所有的皇族后裔都聚集到这个有些破败的村落的时候，这里一切的环境变得格外明朗起来。一切文化的开端源于那个叫做李从链的王子开，王子和灰姑娘以及水晶鞋的流亡似乎带有极为强烈的北欧神话风格，但是在中国这个古老而又深邃的土地上却也在不断的上演。
或许这就是我们常常说的一种带有浪漫主义气质的个人英雄主义，一个伟大词人的儿子和一个末代帝王的公子历史性且有戏剧性的结合到了一个肉体个人的身上。他一方面担负着家族的期望，努力像父亲一样成为一个兼善天下的明君，一方面又担负着父亲的重托，在赵匡胤迅速吞没十国并在东方建立起强大的宋王朝的时候，他慢慢消沉了，独善其身成了他的最后退路。他也曾经像他父亲一样填过几首像模像样的词赋，但是始终没有成名，甚至连出版结集都没有，于是，他就和他的儿子孙子们聚集到了这个村落里，通过读书和做官这两条道路完成祖祖辈辈未了的期望。
当历史的时空到了明代末年这个极为特殊的时代的那一刻，万历十五年，一个在中国近代史上颇为出名的年份，英格兰和西班牙争夺海上霸权的战争如火如荼的正在进行，但是对于这样一个封闭的帝国来说，唯一所能记忆的就是首辅张居正的离世，这个大人物的离开导致的直接恶劣后果就是将资本主义这个世界化的东西拒绝到了门外——这个封建王朝再一次的丧失了发展的绝好机会，然后就是皇宫里面的各种政治斗争和朋党压轧。这些远在千里之外的北京城发生的一切，到了李坑这个小地方已然是波澜不惊。但是，有一个人，一直在关注着这一切，他就是李申。
这个从明王朝自动告老还乡的吏部尚书最后还是选择了属于自己的路，在奏折里他一再申明“年岁已高，耳聋齿落，有负圣托，恐难从命”，作为最后一个离开朝廷的改良派官员还是选择了逃避，穷则独善其身回到了自己的家乡，一个叫做李坑的地方。 |
