“在我所见到的奇迹中，中国江西的这种宗祠门楼应该是最为神奇的。在中世纪的中国——一个没有电，没有绘图仪，甚至连自动化的工具都没有的时代，居然能够创作出这样一个精湛的物件，实在是让我震撼。我将会把我所看到的一切禀报给我尊敬的女王陛下，首相阁下。让他们知晓，在我们因为发明蒸汽机而沾沾自喜的时候，东方人正在做着震撼着整个世界的壮举。毫无疑问，他们完全有能力在同时代甚至比我们更早做出蒸汽机、纺纱机等所有我们引以为豪的东西。”
但是我们没有。
说到这里，我想写几句我的议论，在那个时代，礼制建筑的意义远远并不在于它的实用性——我并不是在对所有的人自我安慰，毫无疑问，我敢这样说，在启蒙思想没有盛行的时候，我们的思想并不比西方人的思想落后。反而王阳明和黄宗羲的思想远远要高于伏尔泰或是孟德斯鸠的思想。但是西方唯一比我们做的好的就是思想的传承，他们的敢于否定的传承开放性思维方式将永远值得我们借鉴。
整个俞氏宗祠在理学盛行的时代无疑成为了乡民们一个聚会的公益场所——这有一点类似于我们现在的会展中心（西方出现会展中心的时候已经是上个世纪初期了）。俞氏宗祠是一个典型的中轴歇山型的结构，这种结构在中世纪的中国大概只能限定于皇宫使用。所以这个俞氏宗祠变得格外开阔壮观。阳光透过头顶的天井照耀在整个宗祠里面，光线充足但又不失肃穆，影子与光线的协调明暗得当，浓淡相宜。身在宗祠之中，坐听数朝风雨变幻，可谓是洋洋大观，别具一格。
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宗祠最上方的享堂供有先人们的画像——这一点和西方对于家族的崇拜和荣誉感不谋而合。所有的家族——比如说法国的冯家族、英国的威尔逊家族、意大利的索希尼家族等等，都会在家里面挂上祖先的画像，以示与其他家族的不同。而在中国这种画像早已失去原有的血统意义，取而代之是对于先人的缅怀和虚无的纪念，尽管形式一样，但是意义已经大变。
在西方也有宗祠这样的产物，但是这种东西却是和教堂联系在一起的，他们把祖先的画像放在教堂里面，叩拜神灵的时候也叩拜到了祖先。在更多西方人眼里，所谓的家族观念已经不复存在。后工业化和现代化的进程将会颠覆人类所有的思想观念，包括思维方式、世界观，甚至于伦理道德观念，所有的哲学家和伦理学家都没有任何能力重建这一套已经残缺不全的思想观念。
所有的观念都会变成一种笼统的意识而存在。人类心灵荒漠化将会继续将这种思想的断层延续，而家族观念则是这个断层一个极为细小的组成。
对于中国人，家族观念仍然是早已深入心中，这种思想观念显然和民主制度下法律的平等契约产生了一种极为严重的冲突。毋庸置疑，它必然将会随着社会的民主化进程而逐渐淡化，直至消亡。 |
