关于风景的故事似乎可以用一个具有史诗一般的年代来叙说，在那个年代里人们尚不知旅游为何物。然而风景的观念古已有之，换言之，旅游是商业化的产物，而风景是美学甚至是哲学的产物。
在我们这个时代，更多的时候是倾向于一种商业化。而这种商业化却是附庸风雅的，企图接近现代美学。我并不想强调美学的正统性和带有传承因素的内涵，而这种附庸风雅导致的直接结果就是使所有的风景都黯然失色。
没有人设想过哲学遇到商业化的结果。人的思想就像原生态的风景，简单而又平凡。然而所有的思想都会属于整个社会群体。而我们却在商业化的影子里不能自拔。而在我们平凡人的眼里，哲学远远不如商业化来的直接一些，而这种商业化却是一种极为陌生的产物。
风景似乎在千里之外的地方才会出现，山水之间的话题仿佛是文人墨客们最初华丽的设想。从提香的绘画艺术到陶渊明的山水灵性，这一切似乎都注定肉体和灵魂的辩证结合是极为真实的哲学道理。
按照常理来说，艺术作为一种极为普遍的表现形式将会根植于人们脑海深处。关于艺术表象形式的多样化，在很多情况下都成为一种华丽的影像而逐渐成为一种经典。在通常的情况下，这种经典趋向于一种古老或是怀旧。
而在桂林这种思想尤为明显，很多人都认为桂林的风景源于它原本华丽的外表，其实桂林的风景并不算华丽。在群山之间唯一能吸引我注意力的只有桂林的漓江，这个被称为玉带的所在。
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曾经去过很多有水的地方。山水之间的本质就是性质所在。当我在西子湖畔或是凤凰古城游荡时，就感觉有些刻意去做的痕迹。西子河畔泛舟，很多人其实图的是一个心境。而在秦淮河里朱自清和俞平伯的桨声灯影，则又是另外一番华丽的景像。
我一直在无端的变化着自己的审美观念，那就是在任何时候都觉得没有固定的美。丽娃河的美丽和漓江的美丽似乎是不同的气质，大有苏州古典美女和西洋女人比美的味道。若是走到莱茵河畔或是威尼斯，那又是另一番神醉的景象。而这种对比却是一种基于文化的审视和观照。
毋庸置疑，无论是桂林还是埃及或是罗马、阿伯丁或是波罗的海周围的任何一个带有深厚文化底蕴的城市，这些城市本身就带有一种极为丰富的美学细胞。无数的城市都在自己本身斑斓的文化中沉淀积累，就像所有带有历史风物的城市，它本身也就成了历史。
事关审美学其实并没有任何对错，美学本来就是一种极为模糊的东西。这就是为什么当苏格拉底正在研究哲学时，欧洲的那些名不见经传的人却在苦心研究美学那些略带荒唐的问题。当漫步在巴黎或是雅典时，就会有一种时空错位的感觉；站在布拉格的桥头，似乎就能感受得到一种文化的张力；走进了电气时代的人们，就会去想方设法怀念并设想石器时代的安逸，逃离了了庄园时代的人们，就会不自觉的怀念逝去的那个充满绿色和花草的那个年代；奥维尔的《一九八四》就是说明了人类在文明滑坡情况下所产生的这种意识。其实漓江也是如此，站在游船的客舱门口，在冥冥之间似乎从时空中传来天宝年间令人神往的唐风诗韵。
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