先看弱的表现。鲍信回京之后，目睹洛阳局势，就劝说袁绍趁着董卓立足未稳，以逸待劳，发动突然袭击，将其肃清。董卓在鲍信心目中已经成为敌人。但是，袁绍没有采纳。凡是记录了此事的史书都采用了一个共同的口吻，说：“绍畏卓，不敢发。”
再看强的表现。当董卓就废旧立新的事情来咨询袁绍意见的时候，袁绍表示不可行，董卓大怒，手按佩剑，大声呵斥袁绍说：“小子！天下事在我不在你，我想做的事情，谁敢说个不字？你以为我的剑还不够锋利吗？”袁绍并没有把董卓放在眼里，同样强硬相向，说：“你以为天下的强者就你一个？”随即把佩刀一横，拱手而出。
袁绍的弱，是因为他对董卓的“畏”，在整合了多家武装之后，“京师兵权惟卓为盛”（《后汉纪》卷二五《孝灵皇帝纪下》），而《三国志》卷六《董卓传》说“京都兵权唯在卓”则绝对了些。袁绍虽有武装在握，但却不敢轻举妄动；袁绍的强，是袁绍依旧还要做一个强者，只是不能在洛阳城中做一个强者了，他要离开洛阳，通过再次武装，来向董卓证明谁才是最后的强者。
袁绍出走，董卓登上了朝堂。他不再像前辈武人那样，要有所依附，他有强大的武力，他可以为所欲为，他也自认为东汉帝国未来的命运就掌握在他的手里。
对于怎样贬斥至高无上的皇权，实现废旧立新，在董卓那里已经是异常简单的事情，他抛出了一纸文字——《策废少帝》：
少帝天姿轻佻，没有帝王应具有的威仪，在服丧期间，怠慢懒惰，德性恶劣已经昭然于世，淫秽之举已为人所知，他的行为已经侮辱了神器和宗庙。太后教导无方，没有母仪之德，使得政治荒乱。永乐太后暴崩，至今仍令人困惑不解。天地所设立的三纲之道，已经有了缺陷，这可是莫大的罪过。……废皇帝为弘农王，皇太后还政。
作为臣子的董卓废掉了天子，驱逐了太后。太傅袁隗解下少帝的玺绶，九岁的陈留王刘协被立为新君，他就是东汉的末代皇帝——献帝。
在董卓废少立献的事件中，士大夫的立场，还需要格外留心。前面已经讲述了士大夫介入洛阳政变，并且初步掌握了领导权。宦官的剪除，外戚的消亡，对于士大夫来说，理应击节相庆，以此来告慰为谋求解决皇权危机而献身的英灵。但洛阳政变的遗留问题，又使得他们难作欢颜。因为少帝、太后幸免于难，还朝执政指日可待，到那时政变的罪责是不是要由士大夫承担？这就在客观上造成了士大夫对少帝、太后重新执政的抵触。从这一点上看，士大夫没有理由去阻止董卓的废少立献。 |
