再从现实来看，灵帝末年政局的微妙变化并没有改变党人的政治地位，表面上党人受到任用，但这只不过是一种流行性的装点，党人仍旧游离于政治核心之外，似乎要作为旁观者，“冷漠”地听任国家的衰败。像何进为郑玄设“几杖”，行敬老之礼，郑玄并不以为然，人来了就给足了何进的面子，至于做官，还是算了吧，史书中说：“玄不受朝服，而以幅巾见。一宿逃去。”（《后汉书》卷三五《郑玄传》）
既然如此，那么党人入朝，只是为了在执政者面前表现一种姿态吗？申屠璠的同乡要劝他入大将军府，放弃做隐士的想法，在信中这么写道：“今颍川荀爽载病在道，北海郑玄北面受署。彼岂乐羁牵哉？知时不可逸豫也。”（《后汉书》卷五三《申屠璠传》）前面的话好理解，无非是给申屠璠树立个榜样，荀爽、郑玄都是公认的“硕儒”，他们都没拒绝何进的美意。为什么呢？因为现在还不是享清福的时候。这句话颇能引发人们的遐想。不能享清福，就要有所作为，但宦官仍旧当道，要作为的途径是不存在的，除非大将军何进会为党人开辟一块新天地。
而对于何进来说，他是不会体味到党人的苦楚与辛酸。他是外戚，是现实政治的直接受益者，不存在与宦官的利益冲突，况且何家的富贵在相当程度上还得益于宦官的扶助，何进的弟弟何苗就曾对何进讲：“始共从南阳来，俱以贫贱，依省内以致贵富。”（《后汉书》卷六九《何进传》）大宦官张让也说：“先帝尝与太后不快，几至成败，我曹涕泣求解，各出家财千万为礼，和悦上意，但欲卿门户耳。”（《后汉书》卷六九《何进传》）他们之间的默契不言而喻。
这样看来，靠何进来实现党人与政治的再续前缘，几无可能，申屠璠的归隐、郑玄的出走，乃是明智之举。但是，党人亦处于分化中，而且何进招揽的名士也不都是党人。
在受到何进青睐的海内名士中，非党人的袁绍具有代表性。
袁绍，汝南汝阳（今河南省周口市西南）人。他是灵帝朝司空袁逢庶子（妾生之子），正因为此，袁绍的异母弟袁术很是看不起他，说袁绍“非袁氏子”，是“吾家奴”。后来袁绍被过继给袁逢的兄长袁成。 |
