以后，李香君又被逼赴权臣之宴陪酒、陪唱，她眼看国难当头，而这些权臣还只知道花天酒地、醉生梦死，于是奋不顾身地在席上痛责这些权臣，差一点送了命。以后，又经过了许多悲欢离合，她和侯方域重新相聚，不论多么艰难困苦，始终以民族气节相勉，最后双双入道……
这一段故事，以后被清代的大戏曲家孔尚任编成《桃花扇》，于是更出名了。《桃花扇》是我国十大古典悲剧之一，它“借离合之情，写兴亡之感”，总结了历史兴亡的经验教训，揭露了统治阶级腐朽的本质，歌颂了民族英雄史可法和一些爱国志士的高风亮节，于是李香君也随着《桃花扇》而名传千古了。
在李香君故居的展厅里，陈列着李香君的事迹，放置着几把扇面和琵琶之类的展品，当然不可能是当年原物。在房柱、墙壁上挂着一些后世文人所写的歌颂李香君的诗和对联，内容和书法都不坏。这栋楼的二楼据说是当年李香君的生活场所，有一间卧室，是李香君和侯方域的新房，他们成婚后在这里度过了一年多的幸福时光。床上锦衾香温，案上琴弦待续，我们因为有办博物馆的“职业特点”，很注意这些东西是不是原物，当然它们是原物的可能性很小，那些家具、陈设也不太可能保存到三四百年后的现代。可是，有这么个样子，布置出一个氛围来，供后人怀思古之幽情，涌联翩之浮想，也很好。
历史上有许多有名的故事，都被大文学家、大诗人写成诗、文、戏剧，人以文传，文以人立。例如，《长恨歌》与杨贵妃，《圆圆曲》与陈圆圆，《桃花扇》与李香君都是这样。我对《桃花扇》不熟，刘达临教授却琅琅上口地背诵，例如“儿女浓情何处消，桃花扇底送前朝”，他说这充满了历史兴亡之感慨。又如“这云情接着雨况，刚搔了心窝奇痒，谁搅起睡鸳鸯。被翻红浪，喜匆匆满怀欢畅。枕上余香，帕上余香，销魂滋味，才从梦里尝”，这一段描写了李香君和侯方域的初夜欢乐，刘教授说它“无一亵字，但尽得风流”。再如，李香君在抗劫自残时所唱的“得保住这无瑕白玉身，免不得揉碎如花貌”等等，都是传诵千古的名句。
从李香君故居出来，刘教授和梁白泉教授等谈了许多名节、气节问题。中国的古人十分重视气节，这是中国传统文化中的精华部分。在文天祥的《正气歌》里就提到过一系列这方面的典型，这是大大值得发扬的。李香君这件事说明了一个“癫狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流”的风尘女子都这么爱国忧民，真足以使那些动摇投敌的“须眉男子”汗颜三尺。
李香君故居旁有一个“乌衣巷”，似乎是新盖的。因为有一首著名的唐诗“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜，旧时王、谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，就是说晋代的王、谢等大家族都居住在这个地方。梁白泉教授说：“晋代的王、谢这些大家族，分布面很广，怎么能说就居住在这个地方呢?”我知道“旧时王、谢堂前燕，飞入寻常百姓家”等句常被引用来形容社会高阶层向一般阶层的转化，所谓“王、谢”可能只是一个泛指，如果把它太实化，反而有些虚假、硬凑了。不过在现代各地都大兴旅游业的情况下，这种硬凑的还不少呢! |
