……以见观之，转世灵儿必生于西藏之东或东部何区，无疑。因此各寺佛爷名册内由乃冲大神揀派下列有缘者三员前去寻访，其经过之地由余虔祝三宝，依照卜卦所示：北方及达布一带，请普布觉降巴佛寻访；阿多、阿日、笃迈宗喀等地，请参孝纪仓佛寻访；拉里、昌都、乍亚、工布一带，请色拉吉巴康萨佛爷寻访。且前达赖素喜纪仓佛爷，癸酉年达赖有疾，令纪仓佛以经水濯秽，纪仓不敢亲手，请以铜镜代之，而达赖便许纪仓以亲手拂濯达赖之顶。余到曲科吉时，纪仓与之同行，观湖之时，纪仓曾见一山及山顶小石堆上所竖经旗，并旷野长路。其时噶厦为求寻获达赖真身，求降仔鸟马布神，神所佩护心镜及阿西哈达作投向东方之状，交与纪仓佛。则就此种种预兆，显见纪仓有寻访欢迎之缘。丙子年重修桑鸢寺，工作完竣，建竖牌坊金顶之时，余亲到该寺，乃冲大神亦请驾临，举行典礼之日，神降欢喜而发言曰：‘天空明亮水晶宝，形虽如水无所著；雪地宗教生灵主，求之不在东方乎！’其后，藏王、噶厦、总堪布等公同求降乃冲大神时，又云：‘至佛手中莲花，转生极贵灵儿，应行压禳诵经，悉照鬼所前言。今世之人何多言，寻获时机将快至，法师湖中早所见，勿忘依行可成功。’于是阿多上下阿日等处，纪仓佛一行人等前去寻访，访得有所异兆异像之孩童共１４名，年龄姓名详细电报前来。查电中所叙：‘青海阿多塔尔寺之东，地名大泽之所，有一家焉，名为祁家，父名曲却策仁，庚子岁生，母名四朗错，辛丑岁生，于乙亥汉历６月６日正值日出之时，生下一子，名曰拉木登珠。’班禅佛爷致书于戒古纪仓同人云：‘此子生时，人皆见祥虹射其家，及问本家父母，皆隐瞒不言，然视其子，容貌魁伟云云。此次询问其家，亦云别无异兆。前者纪佛化装为仆，职员仔仲罗桑泽汪仍着本装前去查探，父母既不识藏语，而小儿喜形于色，手挨纪仓，并摸弄纪仓颈上所带佛珠，口称嘛哩，向纪佛呼为喇嘛，仔仲呼仔仲，仆人呼为色拉的阿噶，又云纳巴即手等，向我主仆所发藏语数句，皆无差错，稍有可奇’云。其后，僧俗大众要求噶东神代求乃冲大神所有各处寻访人员访出有所兆异小孩，已经电报前来，究竟达赖真身是谁，父母何名，生地何方，祈神明示。神亦示以向有希望之方力求。乃再电令纪仓佛等将所有试验物件，完全携去，详审各小儿所得无疑真证，详电前来。回电内开：‘纪仓佛以及随从僧俗职员人等，同到大泽祁家，携有第一黄色珠、第二黑色珠、第三银制唤人兆鼓鼓、第四手杖。每样各配一假，请灵儿随意取之。’第一二三皆取真者，毫不疑二。第四之手杖，先取其假者，审谛之，舍假而取其真，即以两珠带于颈，左手扶杖，右手执法鼓摇之少顷等事，毫无饰词虚假’等语。窃查随身应用之物，均能认其真假，前世之物，再世尚忆，先后奇兆，均可证实无疑。然事关重要，必待取信于群众神人，谨于历辈达赖灵前，虔诚祷告，并仍由藏王噶厦总堪布堪仲等公同求神于达赖法师，神亦不视祝文，决认青海大泽祁家之灵儿为真身，复向东方投递哈达敬礼。余在神湖所见，以及卜卦并在大神先后所点灵儿选认随身用物等，皆甚符合。僧俗大众皆认为已炼、已切、已磨之金，且属至圣之宗喀巴大佛降生之时，曾落少许断脐之血于座侧，因而新生檀香，枝叶茂盛之上，显出森根安和佛像万尊，因名其地为阿多吉朋万尊佛。如此名胜佳境，不异极乐世界之大泽祁家，降生而后之祥征吉兆，非心思言语所能尽宣，西藏僧俗大众贵贱大小皆忠心诚信，认为第十三辈转世之真身。因群众情投意合，不须掣签，照例薙发受戒，业已呈报中央在案。兹遵乃冲大神所示，庚辰年坐床为吉，谨诹定正月１４日，举行坐床典礼，拟请转呈中央核示只遵为荷！特此，尚希鉴核。 |
