“此子生时，人皆见祥虹射其家，及问本家父母，
皆隐瞒不言，然视其子，容貌魁伟云云。”
除了瞻礼寺庙，了解风俗民情，派员赴重要寺庙熬茶布施，做僧俗民众的工作外，吴忠信也积极地与西藏上层沟通。他与摄政热振呼图克图晤谈，接见噶伦及各级僧俗官员，作必要的酬酢。
但他们此行最主要的工作，是认定十三世达赖喇嘛的呼毕纳罕，并主持其坐床大典。其时青海寻选灵儿早于１９３９年１０月７日就到了拉萨，孔庆宗等一行，虽然途中遇到诸多阻碍，也在１１月２５日行至拉萨。
原来西藏地方政府呈报中央电报说：在青海选得灵儿一人，在西藏选得灵儿二人，计三人，拟齐集拉萨，降鸾掣签，决定其中一人为呼毕纳罕（即前文之呼毕勒罕，下同）。但当蒙藏委员会委员长行辕抵藏后，始知所选得灵儿仅有已到拉萨的青海拉木登珠一人，其他二人之说竟属子虚。
只有一个灵儿，与掣签认定呼毕纳罕的规定不符，但可以援清代先例，不掣签而径行认定。嘉庆十三年坐床的九世达赖喇嘛，光绪四年坐床的十三世达赖喇嘛，均以灵异特著，经朝廷特准，免予掣签。
因此，热振呼图克图以西藏僧俗官民都认为灵儿拉木登珠颖异特著，就是十三世达赖喇嘛的真正化身，向吴忠信提出希望能援先例，由中央特准，免予掣签，并拟就了如下书面呈文： |
