我生于一个边疆小城——内蒙古海拉尔（今呼伦贝尔市），那是一个美丽的草原城市。
我出生在20世纪70年代，此后不久，我所生活的这个国家就开始了一场大的变革，这场变革无论从中国自己的历史还是从世界其他类似变革的角度来衡量，都是一场大的历史变革。这显然不仅仅是一场简单的改革，而是一场文明的超越，因为它不仅仅是在中国自己传统思想之内的调整，而是中国对自己2200年（自公元前221年至公元1979年）的历史和世界近500年（自公元1492年至公元1979年）历史的比较、总结和大思考——思考中国过去的成功与失败、辉煌与羞辱、强盛与衰落，自以为是与国家失落、忍辱负重与歇斯底里、从嘲笑亚当与夏娃到把离婚当家常便饭、从解读剩余价值到聆听格林斯潘的弦外之音……
从表面上看，似乎整个中国社会都处在一种迷茫、混乱与对财富的崇拜中，但从中国历史和中国与外界交流能力来看，越是迷失越是预示着中国未来的超越，因为中国既没有忘掉自己的历史文明也没有无理排斥外界的价值观，更没有抛弃现在奉行的社会主义理想，而是在寻求一种中庸，即寻找一种能将三者共融的和谐状态，这种状态将既是中国对自己历史的超越也是对西方文明的超越——因为它如果成功，将意味着中国寻找到了一条途径，它解决了中国传统文明与西方当代文明的矛盾，解决了西方两大意识形态（社会主义与资本主义）之间的矛盾，也解决了西方资本主义经济特权阶级与被剥削阶级的矛盾，同时也解决了马克思主义理论在中国应用方面的矛盾。
而当这一切都被中国成功解决之后，中国必将成为一个超越美国的新文明（美国是希腊—罗马—基督教文明的发展鼎盛），并且由于中国是一个传统的世俗社会，它的成功探索将具有普世价值。
因为其他文明系统下的国家没有同质的宗教文明，如印度尽管接受了英国人带来的西方经济、社会、法律等制度，但印度并没有因此成功，反而至今仍然步履蹒跚，因为印度的宗教文明与基督教文明相抵触，二者并没有融合，很难想像基督教文明的果实能在信仰印度教的社会中开花结果，受西方精英教育的印度上层社会如何领导下层普遍的印度教徒，他们怎么样才能跳出和谐的舞步呢？印度的例子说明，简单地引入西方的经济制度不可能成功。
如同历史早已表明的那样，衡量一个文明是否成功的标准仍然是这个文明拥有多少财富和知识，财富象征着实力，知识象征着创造力，二者的合成杰作就是这个国家的强盛水平。 |
