大概十年前，著名的比利时法理学家、已故的Ｍ？德拉维勒先生热情地接待了我，我在他那里盘桓数日，有一次散步，我们的话题落在了宗教上。“您的意思是说，在你们的学校里没有宗教教育吗？”这位我十分尊敬的教授问道。我的回答是否定的，他非常惊讶，并突然停下了脚步，而且以一种我难以忘怀的语气继续问道：“没有宗教！那你们是如何进行道德教育的呢？”当时，这一问题使我陷入了沉思。因为我没有现成的答案，我在孩童时代所学到的道德准则并不是学校给予的；直到我开始对那些形成我的是非观念的不同成分进行分析，我才发现，是武士道把这些观念注入了我的心胸。
这本小书写作的直接动机，要归功于我妻子的经常提问：为什么这样的观念和习俗会在日本流行呢？
在我不断地试图给Ｍ？德拉维勒先生和我的妻子一个满意的回答时，我发现，如果不首先理解封建制度和武士道（Ｂｕｓｈｉｄｏ）（１），那么现在日本流行的道德观念就依然是一个难以解答的谜。
恰好我有很长一段时间卧病在床，才得以有闲暇的时间，于是我决定把我在家中的一些谈话整理出来公之于众，作为解答。主要是一些我青少年时代所接受的观念，那个时候封建主义依然盛行。
一方面有拉夫卡迪欧？赫恩与休？弗拉泽夫人，另一方面有恩斯特？萨托爵士与张伯伦教授，在他们面前，我确实没有足够的勇气用英语来写一些关于日本的事情。与他们相比，我唯一的优点就是，我可以采取一种个人辩护者的姿态来写作，而这些声名卓著的作家们则是最好的律师。我常常想，“如果我有他们的语言天赋，我就能够以更为雄辩的言词来呈现日本的立场！”不过，一个用外来语言说话的人，他能够让别人听懂，那就已经应该是谢天谢地的了。
在整个叙述中，我一直试着从欧洲历史和文学中选取类似的例子来说明我的观点，因为我相信，这样更有利于帮助外国读者更为容易地理解主题。
在我提及宗教问题和宗教工作者的地方，如果有什么被认为是轻蔑的言词，那么请多包涵，因为我相信我对基督教本身的态度是毋庸置疑的。正是教会牧师宣教的方式和形式使得基督教的教义变得晦暗不明，而我对这些教义本身则深有感悟。我相信基督所教授的、《新约》中传承下来的、铭刻于心的律法。我也相信上帝与每一个民族和国家立下了“旧约”，无论是异教徒还是犹太人，基督徒还是野蛮人。至于我对于神学的其它一些看法，我想就不再赘述了。
在结束这篇序言之前，我想对我的朋友安娜？Ｃ？哈茨霍姆表示感谢，他给我提供许多有价值的建议。
新渡户稻造
“那条路
在山峰之上，立于其上者
会去想这到底是不是一条路；
然而从荒野仰望，
路分明在那里，从山麓到山顶，
并非茫然，只是弄错！从广袤的荒原
任何一边望过去，什么是那一两个缺口？
然而要传入新的哲学
难道不是这些缺口本身最终被证明是
最完美的发明
它训练了人的眼睛，告诉他们什么是信仰？”
罗伯特？布朗宁《布劳格拉姆主教辩护词》
“如果我可以这样说的话，应该有三个强有力的精神，它们不时地在上面滑行，给予人类的道德情感和精力最主要的动力。这就是自由、宗教和荣誉精神。”
哈拉姆《中世纪的欧洲》
“骑士精神本身就是人生的诗。”
施勒格尔《历史哲学》 |
