这些看起来不起眼的店面，显得有些陈旧不洁，屋顶上甚至长出了杂草。但正是这些小商小店将大量的失业人员吸收进来，使他们获得的收入能够维持一家人体面的生活，供孩子上学，并避免了由失业带给社会的不稳定。
晚上，当西宁的官员、公务员、国有企事业单位的人员，下班回到家里坐在沙发上悠闲地看着电视，或者若无其事地品味着一杯茶时，这些失业的人员还在街头摆着小吃摊，他们有的光着膀子，在冒着油烟的锅里急急忙忙地将一道道风味独特的小吃呈现给消费者。
几个平方米的小摊位，一个晚上干几个小时，他们能赚到100—200元，或者更多的收入。他们在这里释放出财富的梦想时，还学会了商业社会必要的契约知识与市场的竞争意识，也正是他们在不占有国有资源的情况下，给这个虚弱的城市注入了新的血液与活力，使西宁在国有企业衰退时，还能看到有一个新的群体在支撑着这个城市走向繁荣。
在这个打破垄断寻求财富的新群体中，回民的私人资本在西宁显示了一定的扩张力，如穆斯林建工集团是韩文科与他家里的两个兄弟25年创业的结果。他们于2001年投资4000多万元在西宁建起一座穆斯林大厦，主要是经营酒店。在此之前他的家族是靠搞建筑维修、施工起家，仅凭建筑也很难进一步扩大家族的资本规模。
在这样一个偏僻的山区，没有强大的外部需求，西宁的建筑业已受到了很大制约。内部饱和，外地建筑公司竞争激烈，使青海的一些建筑公司已难以招架。即使是具有很强市场竞争意识的穆斯林建工集团也面临着大的项目做不了，小项目又赚不到钱的不利局面。
受地域的限制，韩文科指出，即使穆斯林建工集团想扩大建筑规模，但市场容量的狭小，使集团一年的产值大约有5000多万元，净利润只有300多万元。想向商品房开拓自身的资金又有限，况且西宁房产市场购买力很低。
不难想象，虽然经过了20多年的私营资本扩张，但韩文科告诉我，至今穆斯林建工集团的资本规模还没有超过亿元，大约只有6000多万元，这远远落后于沿海城市私营企业资本积累的速度。
由于是回民，受伊斯兰教的影响，韩文科与他的两个兄弟没有把股权分开，也没有划分谁占有多少资产。三家人住在一个院子里，所需的生活用品统一采购再分给三家人使用，至今在利益分配上三兄弟没有发生过冲突。
宗教的力量使他们在追求财富时心紧紧地联在一起，而宗教渗透到他们心中的信仰是：不要把财富看得过重，而是要合理地支配，如果看得过重就会把自己的信仰划破。韩文科指出说，我们仍想扩大产业规模，并没有就此停止不前。宗教信仰告诉我们，在搞企业时我们并不仅仅是为了赚钱，而是在办企业赚钱时能给民众办一些有益的事。
身为回民，凡有违伊斯兰教义的事，韩文科不允许在酒店里经营，如酒吧、发廊、歌舞。酒店服务员的月工资只有400多元，管理人员也只有1000多元。 |
