7.5 子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”
这一章有另一种句读：
甚矣，吾衰也久矣，吾不复梦见周公。
从文势来看，前一种好。
孔子说：“我衰老得很厉害了！我已经很久没梦见周公了！”
《周礼》说梦有六种，有正梦噩梦思梦寝梦喜梦和惧梦，孔子梦周公便是思梦。孔子以前有东周之志，所以梦见周公，年纪大了，道仍不行，也就淡了，乐天知命，心神安泰，也就不再梦周公了。
梦书名为《周公解梦》便由此而来，然而不是很通。
7.6 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
孔子说：“立志于道，根据于德，归依于仁，游娱于艺。”
这里的艺，应当是礼乐射御书数六艺之属，是日用的，不是像现在唱歌打球写诗作画这样的艺。
读这一章要知道，志道据德依仁是最吃紧的，游艺跟前三者也不是全无关系，不游艺，志据依也是空的。
古人的艺是用的，今人的艺是无用的，有不少聪明人走了小道。
7.7 子曰：“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”
束修，或解为干肉。意思是，只要拿一束干肉来作见面礼，我没有不教的。
还有人认为束修是束带修饰。古人说自行束修，就是年过十五。《盐铁论》：桑弘羊曰“臣结发束修，得宿卫”。
束修，还有人解为约束修身。《汉书·邓后纪》“故能束修不触罗网”。《刘般传》“太守荐般束修至行”。
这三种说法都讲得通，都是讲孔子有教无类，博施于民，不过习惯上取第一种说法。
7.8 子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”
《集注》说：愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。
孔子说：“不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，我不开导他。不到他想说又说不出来的时候，我不启发的。四方形我讲一个角，他不能类推其余三角，我就不再教了。”
这一章讲孔子的启发式教育。学生不领悟到一定程度，孔子不去启发他。等他快明白了，一点即通。
7.9 子食于有丧者之侧，未尝饱也。
孔子在有丧事的人旁边吃饭，未曾吃饱过。
这是恻隐之心，拿现在的话讲叫同情心。
7.10 子于是日哭，则不歌。
孔子在那天吊丧哭了，就不再唱歌。
这一章和上一章紧连，或以为是一章，这个区别不大。
乐可以骤哀，哀不可以骤乐。这是孔子的行事，很值得我们学习。
7.11 子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。”
子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。” |
