认识错误是拯救自己的第一步 （古罗马）塞涅卡
“认识错误是拯救自己的第一步。”
这样说的意思是在错误改正之前，你要发现和承认自己的错误。一个人要是尚未认识到自己在做错事，他不会想到纠正错误。更有甚者，有人吹嘘自己的错误，我敢肯定这些把自己的错误当美德的人决不会主动要去医治他的错误。谁要拯救自己，谁就要尽其所能暴露自己的错误。人必须对自己严厉些，你要先当原告，然后做法官，最后才做辩护律师，把对你的审问引向所有对你不利的证据。
异国的风光、他乡的乐趣，都不能使你摆脱心中的悲哀和沮丧。你以为只有你才真正经历过悲伤和沮丧吗？其实，这并不奇怪，因为人需要改变的是性格，而不是改变环境。无论你的目的在哪里，用诗人维吉尔的话来说，“陆地和城市都留在了后面。”可是，你的过失、缺点却跟随着你，即使哲人也有过这种痛苦。苏格拉底曾对自己说：“你总是随身携带着你自己的精神负担，又怎能惊讶于你的旅行未能给你带来幸福？谁在驱使你向前，难道那不是压在你身上的重担？”新奇的外部环境和异域风光，对心灵是起不到什么决定性的作用的。如果你知道离家出走为什么不能对人有所帮助，答案很简单：你离开了家，但并未摆脱自我。卸不下你的精神负担，没有哪个地方会使你感到满意。
人在神智清醒、心情激动，被一种并非他自己的精神所欺骗的时候，就像维吉尔所描写的那样：像一个鬼迷心窍的人一样胡言乱语，出于梦想，他可能驱逐自己心中那伟大的神灵。
你四处冲撞本来是想卸去身上的重负，但结果只会有更大的烦恼——就像载满货物的船，如果让船四面摇晃，马上就会沉没到水中。记住，流浪和放逐对自我没有任何好处，因为这种行动的本身就对自己有害，就像人猛烈地去摇撼一个病人一样。
我们来到的是什么地方不要紧，重要的是到达之时自己是怎样一种人。等到消除心头的痛苦之后，无论眼前是什么样的场景，都会让你感到发自内心的快乐。这时候，你就算是被放逐到天涯海角，或世界的某个偏僻角落，都会觉得自己有个安身立命之地，都会感到那里就是自己的家。我们应该学会随遇而安，并带着这个信念生活：我不是为某个特别的角落而生，整个世界就是我的家园。人们如果明白这个道理的人，就不会对旧环境产生厌倦而不断奔向新的环境。人生正是一场旅行，如果你无法理解这一切，只是到处流浪、四方漂泊，你便无法知道你所要寻找的东西。身在何处没什么关系，只要你相信这就是你的家，它就会使你感到满意。美好幸福的生活，是到处都有的。
罗马城够动荡的了，但即便如此，如果你需要，你仍然可以随意过上你想要的宁静生活。当然，如果可以自由选择居住的地方，我会远远地逃离这动荡之地。罗马城也许是我心中的隐痛，我要让它远离我的视线，因为这里动荡不安，体质再强的人也忍受不了。
有些人崇尚急风暴雨式的生活，鼓吹迎风斗浪，日复一日地对人世间的障碍发起精神上的进攻，我对此不敢苟同。智者所要的是和平，而不是战争。对于障碍，智者会容纳它们，而不是对付它们。老是指责别人缺点的人，整日争论不休，就算他设法摆脱自己的缺点也是徒劳无功的。
不是有俗语说：苏格拉底头上压着三十个宿主，但他们却未能折服他的精神。一个人有多少主人无关紧要，奴隶制仅此一种，但不受奴隶思想影响的自由人太多了，纵使他周围有一大群主人。可见，拥有认识是拯救自己的第一步。
塞涅卡（公元前3年—公元65年）；西塞罗（公元前106—前43）以后最杰出的散文家之一。权威的《简明不列颠百科全书》称他是“古罗马雄辩家、悲剧作家、哲学家、政治家”。流传至今的有《美狄亚》、《俄狄浦斯》、《特洛伊妇人》等十部悲剧，和《安慰》、《论天命》、《论智者不惑》、《论忿怒》、《论悠闲》、《论宽恕》、《论心灵的安宁》等大量的伦理哲学著作。 |
