屋内的黄阿丑，虽然是女性，但并不扭扭捏捏，不只是端茶倒水，她坦然大方，竟对诸葛亮与父亲的谈话插言说：“依我之见，先生的顾虑实在没有必要。你满腹才学，远近驰名，被称为‘卧龙’。如果一辈子不出山，这条龙还有什么用？你的学识怎能用上？你的志向怎能实现？大丈夫怎能平平庸庸度过一生，何不轰轰烈烈干一场！你说出山危险，舍不得你的清静田园生活，想隐居安闲，可是这不能一厢情愿。自古以来，隐居避世的能有几个真的安闲？大丈夫一生在世，应当创一番事业才对。”诸葛亮没想到这个丑女竟有如此见地，让人心服口服。后来诸葛亮又知道这个丑女不但能纺织刺绣，还通晓诗书。他在嫂嫂等人的撮合中，在答应刘备的邀请做他谋士的同时，也与这位丑女黄阿丑成了亲。诸葛亮知道，人的面貌与才识、品德没有必然联系，娶妻娶德不娶色。诸葛亮料定：黄阿丑很聪明，有才学，决不会在自己创业时添麻烦，更不会跟自己今天吵，明天闹，使自己在创业上分散精力。黄阿丑与诸葛亮成婚后，努力帮助他料理家务，使他集中精力干事业。据说，木牛流马还是她发明的呢！诸葛亮能够一心创业，在家务、妻儿方面不分心，这位丑女是有功劳的。
婚姻是人生创业的重要方面，但它不是人生创业的全部内容。我们不主张牺牲婚姻以求个人事业上的发展，不主张像历史上的吕不韦那样，为了在仕途上捞到好处，竟然把妻子当成行贿的物品献出去。我们认为，人生在世要想轰轰烈烈干一番事业，创出业绩，应当求得婚姻与创业的完美结合。当代有人选择配偶，不是求得志同道合，不是在人的内在素质上选择，而是“非美女不娶，非帅男不嫁”。他们选择配偶，要求对方应当是身材达到多少高度，走到街上，能引起多少“回头率”，家里应当有多少钱财等等，完全不考虑个人创业，不求得有助于事业的发展，把婚姻与创业分隔开来，对立起来，这样处理婚姻问题不对。也有人牺牲婚姻，用婚姻当杠杆，用来捞取钱财、地位，这也不好。俄罗斯的文学家、诗人普希金，竟因爱情所误，为了爱情而角斗，英年早逝，十分可惜。如果他能冷静处理好婚姻爱情问题，把人生创业放在第一位，再多活10年、20年，他将为人类贡献出多少佳作！
婚姻要条件相当交友应志同道合
必须承认，门第婚姻是旧时私有制社会婚姻习俗的重要组成部分。那时结婚的男女，不是婚姻的主体，而是各自家庭利益的牺牲品和讨价还价的交换物。目前，门第婚姻已经消失，人们恋爱、结婚已经不再受门第的约束，不再谈论什么门当户对。
不可否认，婚姻确实应当以爱情为基础，这毫无疑问。但我们批判旧的东西，不是全盘抛弃，只是应当抛弃它不合理的部分。我们应当看到，婚姻不是浮在空中的悬浮物，它也需要有根基。不讲现实，迟早要吃亏。古今中外，公主与乞丐结为夫妻的历来没有，如果有，那也是人们编造出来的故事，只是人们的一种向往。
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