43． 遵古炮制
因为古书好，所以今书全都不堪入目（然而，等到今书一旦也“古”啦，也就同样值钱）。说仁义讲道德，固然要靠古，就是写个字，也同样的要靠古。宋王朝有位刘禹先生，是当时的诗人，有一次摇头摆尾作诗，想用“饿”字，可是忽然间想起来古书上从没有见过这个“饿”字呀，这一想就好象挨了一下五齿钯，顿时不敢下笔。宋子京先生曾咏之曰：“刘郎不敢题饿字，虚负诗中第一豪。”柏杨先生也曾咏之曰：“酱蛆不敢用饿字，只为酱缸酱得牢。”连一个字都想到古书，古书的权威真是太大啦。古书上也从没有“癌”字的，大概害癌的朋友，全是离经叛道之徒。
中国传统的学术界，有一种畸形现象，那就是必须“字字有来历”、“句句有所本”，才算第一等好手。这就跟中药铺“遵古炮制”的金字招牌一样，是一种不长进不成材的气质，也是一种永远向后看不敢向前看的气质。这种民族要想强大，真得好好折腾一阵。刘禹先生连纯文学的诗都要求它字字有来历，句句有所本，其它学术上的文章和讨论，更不忍卒睹矣。
吾友苏东坡先生曾在考试时写了一段话曰：“从前有人犯了死罪，皋陶先生说了三次要杀他，姚重华先生说了三次要原谅他。”主考官欧阳修先生一瞧，指名道姓，准有来历有所本，就给他头名高中。事后问之，苏东坡先生只好供曰：“实在是既没来历，又没所本，只是想当然耳。”弄得欧阳修先生张口结舌。苏东坡先生是一个感情丰富，思想澎湃的人物，但他也得利用利用酱脑筋才能出头。至于研究历史的朋友，就更不得不一头栽到“正史”怀里，撒娇撒痴，既喝尿又吃屎，非“正史”就不相信，非“正史”就不算数。任何一件事，如果“正史”上没有，就跟刘禹先生对“饿”的判断一样，咬定钢牙，说它是假的。连最活泼的袁枚先生，有时候也跳不出这个鸟笼，他有一首为吾友杨玉环女士洗冤诗曰：“新旧唐书分明在，那有赐钱洗义儿。”扬扬得意，认为这一棒的劲大啦。呜呼，新旧唐书上没有说她给安禄山先生洗过澡，就可反证没洗过澡乎哉？“正史”也者，是文字诈欺的老巢，它上面也没说过杨玉环女士是李隆基先生的儿媳妇，而被公公收归国有的，难道我们也就相信她是黄花闺女嫁给老头的乎哉？
古书既然成了九天仙女的丰满乳房，既不能摸，也不能碰。摸一下固然要倒霉，碰一下也会被揍得遍体鳞伤，则古文自然而然的也成了神圣不可侵犯。文言文竟然盛行了两千年之久，一直到胡适之先生出马，才把它革命革掉。天乎，如果不是胡先生，今天我们还在文言文里打滚，想起来真是浑身都抖。
《轩渠》上有两则故事，和殭尸般的文言文有关，恭抄于后，以献读者老爷。
第一则曰── |
