甚至在这项研究的初期阶段，我就已经再次发现，若是经过正确翻译的话，《摩西五卷》，《圣经》与《古兰经》都有可能成为非常理性的历史记录。过去妨碍这种理性化过程启动的一个惟一的因素就是对这些“崇尚和平的”宗教进行追捧的那些人往往对胆敢试图将这些经文的历史真相公之于众的人施以火刑，或对他们进行拷打、谋杀等。但是，目前试图揭开这些秘密的少数勇敢的人都希望我们正生活在更加开明的时代，尽管有时候会有人发邮件对我说情况并非如此，甚至更加令人沮丧。
但是，真相终将大白，因此对神名Elah或Alah（El-Ah或Al-Ah）进行重新翻译之后，即使《摩西五卷》中的第一句话也显得更加符合逻辑了。实际上，《创世记》中的故事所发生的前景最初很可能设在古埃及某个地方的一座神庙前，具体的时间是在黎明即将到来之前。为了更加生动地讲述这个故事，我们现在假设这座神殿就是吉萨大金字塔—也就是我在《大风暴》一书中所证明的那座古埃及主要的太阳神殿—既然如此，祭司们将在大金字塔东侧的“享”殿附近举行聚会。那一天距春分过去恰好一个月，也就是4月22日，因此正在升起中的太阳的上边缘正好沿着从大金字塔的基座铺往东北方向的那条通道，缓缓地露出地平线—这就是那条通道采用这种设计方式的原因。那些大祭司们甚至模仿了荷露斯，透特与马特的装束，兴奋地向上张开双臂，齐声朗诵经文：“日出之时，荷露斯神的双眼照亮了东方的地平线。”这二者的统一至此便完成了。读那本宗教经典的时候不能不对拉赐给人间的光明进行赞颂，如果没有祭司们的那些神奇的咒语，拉也不可能完成其昼夜循环，这就是说，道就是拉，拉就是道。《创世记》中接下来的几节内容倾向于表明，埃洛希姆（荷露斯，拉，或透特）吩咐或命令发生了各种事件。虽然这也许仅暗指月神透特不仅是荷露斯的一只眼睛，而且还是这位神的语言，但是它也许还暗指现实当中所发生的事件；因为当祭司们通过在仪式上念诵咒语来吩咐一项活动继续进行时，那项活动的确按照他们的吩咐继续进行下去了。这些人愚弄那些缺乏天体知识的人，从而为祭司的职位赢得了赞誉和地位。我们决不可小视他们的这种能力。
我毫不怀疑，在吉萨举行仪式的那些祭司们会邀请古埃及的各类王室成员以及各类高级军事和民事官员前往参观这些仪式。他们还可能安排这些人在4月22日那天齐集那座大金塔脚下，并对他们说“我将让拉沿着这座金字塔的通道升起”，以及其他诸如此类的话。当拉果然按照他们的吩咐出现时，那些祭司们将提醒人们注意：教堂虽然是人世间的机构，但却具备支配神以及自然界的各种日常事务的力量。即使一位好奇的军队将军也认为拉总是出现在这个位置。这类目击者还可能在10月22日那天被重新邀请回来，因为拉将按照那些祭司们的命令出现第二座金字塔的通道上方，而这座金字塔与第一座大金字塔的所处的方位完全不同。既然祭司们如此展示自己对神的影响，还有谁敢挑战他们的统治地位，又有谁敢不愿让他们充分享有巨额的财富和至上的权力呢？
三位一体—即基督教的三位神被视为一个整体—的根源之一也许正在于此。我在本章的前面部分已经解释过，Atum，Shu和Tefnut构成了一个古老的三位一体。Atum-Ra是父亲，Tefnut是他的女儿，他的儿子Shu—即空气之神—是圣灵。然而，最初的这个三位一体的地位后来被在赫利奥波利斯逐渐受到崇拜的奥西里斯篡夺。与以往一样，原来的三位一体的构成形式及方法必须得到调整和修改，以适应那个时期的需要。于是，这个新的古埃及三位一体就变成了奥西里斯、伊希斯，以及他们的儿子荷露斯。
古埃及的神的三位一体后来为国王、王后，以及太子等以凡人的形式所模仿。埃赫那顿曾经不止一次想把这种情景描绘在他的神殿及王宫的墙壁上，但是由于没有男性的继承人，他最终未能如愿，因而感到非常痛苦。但是，由于古埃及的王后通常被称作“神之妻”，并因而“嫁给了”神，因此国王有时在三位一体当中可以不被提及。由此产生的三位一体于是就成了神，王后，以及她的儿子，而这就是基督教的三位一体的基础。在其最初的构成形式中，基督教的三位一体可能指的是神、玛丽亚，及其儿子耶稣。然而，玛丽亚是神的妻子，通过我们在稍后一章中即将读到的一系列语言学方面的转变，我们将发现她还被看作是马特及空气或风的化身。
马特的这种“风”的方面与前面在讲到神Shu时所提到的是一样的，因此马特也成为了“神气”。这就是“Shu0”和“Maat”当中使用了一个以驼鸟羽毛表示风的象形文字的原因。（由于极为纤细，古埃及人当时可能使用这种羽毛对风进行监测），尽管Shu和Matt之间为什么会出现性别变化，我暂时还不是十分清楚。在古希腊语中，这种“神气”被称作“pneuma”，意思是“风”和“灵魂”。较为人熟知的短语“神的灵”正是来自这种说法。因此，《圣经·新约》中的那个最初的三位一体实际上就是：神、儿子（耶稣），以及在这个时期由玛丽亚所代表的圣灵。
虽然这是王室对三位一体的解释，但是那些书记们极有可能认为自己的职业工具绝对与王室一样重要和神圣—毕竟，“道”即便不能完整地体现透特，也应该是神的一个方面。因此，那些一向喜欢发明创造的书记们便发明了他们自己的半神圣的三位一体。在希伯来语中，所有的名词都毫无例外地源自一个描述相关人或物的动作或特征的源动词。这个源词被称作“radix”，而理想的“radix”总是一个由三个字母构成的词。因而，犹太教的所有文字或文学作品都源自三个字母简单构成的单词组合。但是，既然道就是神，神就是道，那么神这个词的词根或“radix”也必须由三个要素组成。11一位名叫Simenon ben Joachi的杰出的拉比似乎用下面的这段话证实了这个推测。
我们来看一下“Elohim（埃洛希姆）”这个词的奥秘；这个词有三个级，并且每个级都保持独立，然而尽管如此，它们却都一样，合在一起构成了一个整体，而且不能互相分开。20
“Elohim”表示神（god）的复数形式，源自源词“Elah”或“Alah”。因此，这段引文所指的是不是共济会创始的三个阶段，基督教的教堂中的三位神，或者希伯来语的字母表中构成“神”字的三个辅音字母呢？这个问题很有争议，目前尚无定论。 |
