虽然已经充分了解了埃希洛姆（Elohim）的意思，我们还必须认识到一个事实，即古埃及语总是有很多层意思，因此他们的神也有同样多的身份和角色。由于这个原因，我认为神名“埃希洛姆”并不总是单单指前面所说的太阳和月亮，乃至荷露斯本人，而是指这些神的某个方面。神名“El”还完全有可能指某本书的章节，即古埃及语中的“er (el)”。但是，假如允许使用双关语的话，这个故事至此并没有结束，因为这本特殊的书远非只有一章，因此神名“El”可能又一次成为了复数的“Elohim”。
在这里，读者们稍微有些迷惑也许是可以谅解的，因为这种译法对于神的名字来说似乎非常罕见。然而，应该指出的是，这里所指的章（Elohim）并非任何故书中的章，确切地说，它们是 “Per m Heru” 或“ Shat am Djuat”（《昼间飞翔》和《亡灵书》；后者更合理的读法或许是“Metcha-t am Djuat”，其更流行的名字是《死者之书》）中的神圣的古埃及经文中的章。这些内容是圣经，因此我们在这里看到的并不仅仅是神本人的命令和指示，而且还包括一部宗教经典中由大祭司们庄严宣布的那个字。因此，表示这些宗教经典各章的那个古埃及文字也许还指宣读它们的那些人的嘴，因而这个字一定会被用作复数形式，即“Elohim”。因此，“er (el)”也可以表示“嘴”和“讲话”，以及参加聚会的大祭司们庄严地宣读经文及齐声合唱圣歌。
神名“El”的上述第二种译法暂时显得有点儿投机性，但是共济会的教义似乎证实了这种推测。正如圣经的三位一体以及标准的三个字母的希伯来语单词形式往往三个一组地产生作用一样，共济会的教义也喜欢突出三位一体。这种教义规定，每座共济会神庙中都有三种最基本的装备，即广场、罗盘和宗教经典（BSL），并且在聚会开始前必须达到齐备。这三种基本装备中的每一种都代表一个概念或一种特征，因此广场被比作心智，罗盘被比作灵魂，余下的宗教经典可以是主要宗教文献的任何一部，比如《摩西五卷》，《圣经》，《古兰经》，《吠陀经》，或《阿维斯陀古经》等—这种宗教经典据说代表的是神。因此，在共济会的教义中，神可以用一部宗教经典来表示。因此，即使“Elah”和“Allah”可以非常确定地指荷露斯及其代表太阳和月亮的双眼，这个神也可以用一部宗教经典来代表。
正是由于这个原因，宗教经典通常出现于与共济会有关的艺术品中。与其一起出现的还有一个圆和两道平行线。这个圆中的小圆点代表神，而包围这个小圆点的圆环则代表人类。因此，每一个人据说都是与神等距的。这条教义与其他教义一起，导致共济会与天主教堂之间产生了如此激烈的矛盾，因为假如我们与神都是等距的，那么教皇或教廷就没有存在的必要了。共济会对共和政体的爱好不仅会破坏君主政体，而且他们还会同样破坏传统的，有组织而且非常富有的基督教堂。
既然这个圆和小圆点表示神及其与人类的关系，在古埃及的宗教习俗和仪式中，人们就选择人类呈圆形的眼睛以及瞳孔中的小圆点来代表拉。这样，被用来表示拉的两个古埃及象形文字就成了眼睛“”和中央有一个小圆点的圆 。因此，这个圆和小圆点的象征意义就可以与太阳神联系起来了，而且，既然这个象形文字还可以表示眼球和瞳孔，那么古埃及人为什么将太阳与荷露斯的眼睛联系在一起便完全可以理解了。
共济会在宗教经典、神及人的眼圈儿之间建立起来的这种联系有助于证明我所作出的论断，即《圣经》中的“Elah”或“Allah”可以指一部宗教经典，也可以指荷露斯的双眼（太阳与月亮）。因此，在共济会的宗教仪式中，那部《宗教法典》及表示拉的那个象形文字（圆及圆点）总是一起出现于那场完美聚会的地板上，而太阳及月亮则被醒目地画在它们的上方。从有色彩部分的一级绘图表的设计图中，我们可以清楚地看到这种设计。在这个设计图中，上述的圆和平行线与BSL一起出现在这两个图像的右侧的梯子底部。 |
