民族主义与社会主义是强有力的发动群众的口号。如果能够设法把它们结合起来，它们又会迸发出何等巨大的爆炸力！有可能希特勒年轻时就已经有了这个主意，但我们不能肯定。后来他写过，他在二十多岁时，即在1910年前后的维也纳岁月里，就奠定了其政治世界观的“岩石基础”，不过至于这一世界观是否已经被命名为民族社会主义，这还是可以争议的。但真正的希特勒的磐石，他最初的、最底层的基础，不是民族主义与社会主义的结合，而是民族主义与反犹主义的结合。而且似乎反犹主义是其中的最早成分。希特勒从一开始就带着他的反犹主义主张，犹如一个天生的驼背。不过，其民族主义，一种特别的、带有族民主义与大德意志色彩的民族主义，无疑来自其维也纳时期。社会主义很可能是后来的附加物。
希特勒的反犹主义是东欧社会的产物。在19与20世纪之交，西欧的反犹主义正在衰退，在德国也是如此。犹太人的同化与融入受到欢迎，而且在全面进行中。但是，在东欧与东南欧，那里人数众多的犹太人自愿或不自愿地作为孤立的民族生活在其他民族之中，那里的反犹主义是独特的与杀气腾腾的，目标不是同化与融入，而是赶走与消灭。梅特尼曾经说过，维也纳的第三市区以外就已经是巴尔干。这种屠杀性的、不给犹太人出路的东欧反犹主义传入了维也纳市内的大街小巷。年轻的希特勒在那里吸入了它。如何，我们不得而知。没有有关他的不愉快的个人经历的报道，他自己没有讲过此类的事情。在《我的奋斗》中，（希特勒）就犹太人是另类的人的观察，就足以得出结论：“因为他们与众不同，他们必须离开”。叙述希特勒是如何将此结论自圆其说的，是本书后一章的任务，他又是如何将其付诸实施的，又是再后一章的任务。这种深深与牢固地潜入这位青年心灵的、屠杀性的、来源于东欧的反犹主义，暂时没有在希特勒古怪的生活中产生什么实际影响。
与此不同是其维也纳岁月的另一产物，即他的大德意志民族主义。1913年，它引发了希特勒一生中的第一个政治决策，即向德国移民的决定。
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