角枕：角枕粲兮，锦衾烂兮（1）-（图）
《孟子》说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”而一贯崇尚生活美学的古代文人雅士，独善其身最理想的便是隐居山林，《三国志·蜀志》中说“枕石漱流，吟咏袍，偃息于仁义之途，恬淡于浩然之域”，即可证之。如这般安逸自在、远离凡尘，又有谁不向往呢？
然而梦终归是梦，枕不了野外溪边的石头，古人就在枕的材料上用心，宋人陶谷《清异录》中记载，五代名士舒雅把荼、木樨、瑞香三种花的花瓣晾干后装入青纱枕囊，制成芳香安神的青纱连二枕，时人咏曰：“阴香装艳入青纱，还与欹眠好事家。梦里却成三色雨，沉山不敢斗清华。”南宋诗人陆游从年轻时就自采菊花做枕头，人到中年，有一天他正做枕，忽然悲从中来，赋诗《偶复采菊缝枕囊凄然有感》：“采得黄花做枕囊，曲屏深幌幽香。唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。”到了暮年，心却淡然了：“昔年二十时，尚作菊枕诗。采菊缝枕囊，馀香满室生。如今八十零，犹抱桑荷眠。榕下抚青笛，意气白发春。”陆游八十五岁的高寿或许与菊花枕有很大关系。《红楼梦》里那些神仙一样的人儿也爱花瓣枕，第六十三回写宝玉和芳官划拳时“靠着一个用各色玫瑰芍药花瓣装的玉色夹纱新枕头”，单只这文字已是香气袭人。
除了花枕，古时还有布枕、藤枕、竹枕、漆枕、石枕、陶枕、玉枕、水晶枕等等，式样繁多，并从一定程度上反映了不同的朝代特点与风土人情。古人常用枕为礼品赠送亲友，如唐代张祜《酬凌秀才惠枕》：“八寸黄杨惠不轻，虎头光照簟文清。空心想此缘成梦，拔剑灯前一夜行。”宋代王安石《次韵欧阳永叔端溪石枕蕲竹簟》：“端溪琢枕绿玉色，蕲水织簟黄金纹。翰林所宝此两物，笑视金玉如浮云。”都是写友人之间用枕为礼。
如果是恋人之间以枕相赠，就有其他信物不具备的微妙意味了。
相传三国时，曹植一直暗恋皇嫂甄后。唐代李善为《文选·洛神赋》作注说：魏文帝黄初年间，曹植入朝觐见，“帝示植甄后玉镂金带枕，植见之不觉泣下。时（甄后）已为郭后谗死，帝意亦寻悟，因令太子留宴饮，仍以枕赉植”。曹植离京返回封国，途经洛水，甄后来到梦中与他相见。甄后说：“我本托心君王，其心不遂。此枕是我在家时从嫁，前与五官中郎将（魏文帝曹丕），今与君王。遂用荐枕席。欢情交集，岂常辞能具？”
曹植梦醒后，伏枕长恸，悲切不已，于是写下词采流丽、韵味深长的《洛神赋》，他把甄后比作古代传说里的洛水女神，那“翩若惊鸿，婉若游龙”的女子与他告别的时候是那样的不舍：“过南冈，纡素领，回清阳（扬），动朱唇以徐言，陈交接之大纲。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫当。抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明。虽潜处于太阴，长寄心于君王。忽不悟其所舍，怅神宵而蔽光。”曹植和甄后的故事千百年来代代相传，是因为人们总是对美好的爱情寄予同情与幻想，黯然一曲《洛神赋》，情牵千载文人心，李商隐就曾无限感慨地写道：
飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。
金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。
贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。
春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
（《无题》）
另一段以枕为信物的故事更加凄惨。唐贞观年间，唐太宗的女儿高阳公主和才华横溢的少年高僧辩机相爱，这似乎是一场大逆不道的孽缘，但相爱的人眼里是没有世俗礼教的。辩机26岁时被取经东归的玄奘大师选中，赴弘福寺参与《大唐西域记》的编撰，临别前，高阳公主把自己的玉枕作为信物送给辩机，谁料这倾注了深情的信物最终引出了祸端。四年后的贞观末年，官府抓获一个盗贼，在他家里清点赃物时，独具皇族气派的玉枕格外引人注目，以至于御史不得不亲审这个案件，贼交待这个玉枕是从弘福寺僧人辩机房里偷来的。案件审清后，御史就奏明了唐太宗，太宗大怒，命立刻将辩机腰斩处死，公主不许再进皇宫。相爱十年，情人却横遭如此惨祸，起因还是自己寄情的信物，高阳公主很长时间里几乎精神崩溃，从此自虐、放纵，她的心再也无处止痛疗伤。
枕虽是不言之物，一旦付之于情，则神韵自生，赋之于文，则灵谶暗示,寄意无穷，人世间再没有什么如枕一样，在常态之外，是冰火的两极。花间派词人牛峤的《菩萨蛮》：
玉炉冰簟鸳鸯锦，粉融香汗流山枕。帘外辘轳声，敛眉含笑惊。 柳阴轻漠漠，低鬓蝉钗落。须作一生拚，尽君今日欢。
无疑是明说共枕于飞，而温庭筠《更漏子》：
玉炉香，红蜡泪，偏照画堂秋思。眉翠薄，鬓云残，夜来衾枕寒。 梧桐树，三更雨，不道离愁正苦。一叶叶，一声声，空阶滴到明。
则是暗喻孤枕难眠了。 |
