诉说自己的寒俭与家事的艰难，把这些怪在丈夫身上，可语气一转，眼看就要到归期了，你到底回不回来？可见嗔怨是假,思念是真。同时代的名妓徐月英曾作一首《叙怀诗》，表达她对如葛鸦儿一般寒门荆钗生活的热望，诗云：“为失三从泣泪频，此身何用处人伦。虽然日逐笙歌乐，长羡荆钗与布裙。”婚姻的局外人、欲归不得归的欢场女子，纵然是满头珠翠、锦衣华裙，又怎能释怀那没有真爱的孤寂？
元人柯丹邱所作《荆钗记》里，老员外钱流行欣赏书生王十朋的才华，想把女儿玉莲许配给他。十朋家境贫寒，苦于没有财礼下聘，只得送去一枚荆钗作为聘礼，玉莲和父亲也欣然接受，与十朋终成姻眷。后来王十朋进京赶考，得中状元，丞相万俟欲强招为婿，十朋拒绝，为此被谪贬出京，和玉莲也失去了联系。再往后又经过了一系列的磨难，这一对夫妻终于团圆，而玉莲头上所戴的一直是那枚荆钗。
《荆钗记》虽然是杜撰的，但剧情确有所本。历史上的王十朋是南宋名臣，曾高中状元，千古名联“云朝朝朝朝朝朝朝朝散；潮长长长长长长长长消”，即出自他笔下。《宋史》中记载王十朋一生清廉勤政，他的发妻贾氏忍贫好施、品行高洁，与夫君常以清白互相勉励。贾氏半生和王十朋颠沛流离，后来不幸客死泉州任所，因路远无钱，将灵柩在泉州停放了两年才运回家乡。王十朋内疚地写道：“旅榇犹未还，儿女昼夜悲。”贾氏即使是戴了一辈子荆钗，她也是幸福的。
云髻坠，凤钗垂。髻坠钗垂无力，枕函欹。翡翠屏深月落，漏依依。说尽人间天上，两心知。
（唐·韦庄《思帝乡》之一）
钗对于女性而言不仅仅是扮美自己的饰物，更是古代女性情感的重要寄托。这首《思帝乡》就以钗传情，描写了一个女子相思中的缠绵悱恻，以至懒得整理头上的发饰，一任云髻、凤钗凌乱倾坠。
古代恋人或夫妻之间有一种赠别的习俗：女子将头上的对钗一分为二，一支赠给对方，一支自己保存，待到他日重逢再合在一起，称为“分钗”。“分钗”渐渐成为爱侣分离的指代，如南朝梁陆罩《闺怨》写：“自怜断带日，偏恨分钗时。留步惜馀影，含意结愁眉。徒知今异昔，空使怨成思。欲以别离意，独向蘼芜悲。”白居易《长恨歌》中：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。钗留一股合一扇，钗擘黄金合分钿。”辛弃疾《祝英台近》词“宝钗分，桃叶渡。烟柳暗南浦”以及纳兰性德词“宝钗拢各两分心，定缘何事湿兰襟”都是表述分钗所代表的离情。
直自凤凰城破后，擘钗破镜分飞。天渊海角信音稀，梦回海辽北，魂断玉关西。 月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。年年看塞雁，一十四番回。
朱敦儒《临江仙》述说金兵攻陷汴京后，与自己的爱人分离的痛楚。这首词因为有国破家亡的时代大背景而显得格外沉痛，在生离死别的大动乱里，词中的分钗，也就不仅仅限于儿女情长了。无奈十四年间兴亡满眼，再无处追忆旧时明月。 |
