发钗：何以慰别离？耳后玳瑁钗（1）-（图）
六朝以后，女性的笄礼所用不再仅限于簪，也可以使用钗。用贵重材料做的钗既是烘托发型的华丽装饰品，富贵的象征，也可能不幸而成为悲剧的见证。
唐陆龟蒙《小名录》中记载南朝萧齐时，少帝萧宝卷专宠淑妃潘玉儿，为她盖起神仙、永寿等大殿，又用黄金凿成莲花贴在地上，让潘妃在上面行走，称作“步步生莲花”。少帝曾为她购买一支九鸾琥珀钗，价值一百七十万钱，可谓享尽了荣华尊宠。因此后世将玉儿归列与妲己一般的红颜祸水，认为是她导致了南齐的灭亡。然而，史书上一段看似轻描淡写的记述却显示这个女子的气节毫不逊于须眉。南齐灭亡后，梁武帝萧衍曾打算将她许给大将田安，玉儿说：“昔者见遇时主，今岂下匹非类。死而后已，义不受辱。”自缢而死。据说玉儿的宝钗辗转流传到唐朝时，归唐懿宗的掌上明珠同昌公主所有，同昌公主年轻夭亡后，这支九鸾琥珀钗也就不知所终了。
唐代蒋防《霍小玉传》里书生李益对小玉始乱终弃，一去杳无音讯，而小玉依然苦苦等候，终日求神问卜，托人四处打探他的消息，花尽积蓄后，开始变卖家产，其中有一支紫玉钗被当初制作的玉工认了出来。他对卖玉的婢女说，这支玉钗是他当年专为霍王的小女儿挽髻而做，问婢女是从哪儿得到的，婢女说自己家小姐正是霍王小女，不幸家破人散，失身于人，终落得这般光景。玉工不由得感慨：“贵人男女，失机落节，一至于此。我残年向尽，见此盛衰，不胜伤感。”
宋人周密《癸辛杂识》中记载南宋灭亡后，西域僧人杨琏真伽带领元军将宋代皇陵尽毁，把后妃遗骨抛撒于荒郊。一个村翁在孟后陵附近拣到哲宗孟皇后生前用的假髻，发长六尺馀，其色绀碧，其上尚簪有短金钗，宛如生前。诗人谢翱为此赋《古钗叹》：“白烟泪湿樵叟来，拾得慈献陵中发。青长七尺光照地，发下宛转金钗二。”让南宋遗民伤感不已。
一支钗见证着女主人的几多衰荣，它的下一位主人的人生际遇又会如何呢？《艺文类聚》载萧梁时候，诗人汤僧济淘井时得到一支古钗，在感慨中赋《泄井得金钗》一首：
昔日倡家女，摘花露井边。
摘花还自比，插映还自怜。
窥窥终不罢，笑笑自成妍。
宝钗于此落，从来非一年。
翠羽成泥去，金色尚如鲜。
此人今何在，此物今空传。
能用各种贵重材料做钗的贵族豪门女性毕竟是少数，一般平民百姓的女子只能戴荆钗。荆钗泛指用竹木陶骨等廉价材料做成的钗，因此“荆钗”就成为千百年来平民女子的代称，而“拙荆”也成为古代男子对外人称自己妻子的谦词。唐代葛鸦儿是个军人的妻子，丈夫戍边在外无法顾家，鸦儿独担家事，操劳不已，明明牵挂着丈夫，却写下怨气十足的《怀良人》：
蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。
胡麻好种无人种，正是归时不见归。 |
