人生的一切美好事物，只有当与生命联结在一起，才有意义。哪怕是最伟大的政治家、最伟大的科学家、最伟大的思想家，比如爱因斯坦，我们现在谈论他的时候只是一个名称、符号，对爱因斯坦那个活生生的人来说毫无意义。
人的发展，要全面发展。全面发展主要不外乎德、智、体三个方面，其中“体”最为根本。毛泽东一语中的：“无体是无德智也。”无体即无生命，一切都复归于无。一个人，无论德、智多高，一旦死去，德、智都会跟着完全失去。生命的绝对根本性，由此可见。
从微观而言，即对个人而言，生命具有绝对根本性；从宏观而言，即对社会而言，生命同样具有绝对根本性。马克思明确指出：“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”第一个前提自然是最根本的前提，具有绝对的根本性。任何人类历史，任何人类社会，都绝对以“有生命的个人的存在”为前提。实际上，任何个人都是生命的存在物，一旦失去生命，个人也就不复存在。因此，整个社会、整个世界，最最根本、绝对根本的，惟在于生命，以便在于每个人的生命。从绝对根本上说，使人类社会生生不息、勃勃向上的，不是权力，不是财富，不是生产力，而是生命，每个人的生命！
生命的绝对根本性是生命的第一本质属性。
奥斯特洛夫斯基有句广为流传的名言：“人，最宝贵的东西是生命。生命属于人只有一次。”对于生命的“一次性”，中国人早在古代就认识到了。
“人人得一生，不得再生”（《太平经》）。“一死不再生”（阮籍）。生命的“不再生”性是绝对的，无论什么人，无论古今中外，概莫能外。生命由于具有绝对不可再生性即绝对一次性，才显得弥足珍贵。
基督教制造出一个虚幻的天堂，设计出一个彼岸的世界给人永生以“永远无法兑现的支票”；佛教制造出“轮回转世”，让人相信生命不是“这一次”、“这一世”，幻想着“但求来世”或“死后升天永生”。苏格拉底本来交纳罚金就能免罪或者逃走，但他甘愿受死，是因为他认为死后能够照样讨论学问，还能跟他所向往的荷马、泰勒斯等人见面。日本武士挥起大刀“大义凛然”地剖腹自杀，是因为以为还能够轮回转世，再作金刀武士……
这些都被今天的科学证明是虚假而荒谬的。中国古代的思想家们，尤其是道教，早已深刻地认识到生命的“一次性”。
道教的首部经典《太平经》就说得很明白：
“凡天下人死亡，非小事也。壹死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。死命，重事也。人居天地之间，人人得壹生，不得重生也。”
他们彻底肯定了生命的一次性，死亡对于每个人来说，都意味着一切的终结，整个的毁灭，永远的终结，永恒的毁灭！正因为中华民族比一般民族对生命的绝对一次性有更深的认识，中国古人才格外地渴求“长寿”、“长生”。
只有当认识到生命的绝对“一次性”，认识到死亡意味着永远堕入万劫不复的深渊，才会无比珍爱生命；只有基于对生命的绝对“一次性”的认识，深知一死之下一切皆永远化为乌有，才能真正认识生命的核心本质！ |
