不管工作在什么领域、什么岗位，都视自己的工作为神圣的使命，可以极大地调动人的积极性，同时还可以增强对所在部门和企业的责任感。
一个人的行为取向能反映出他的内心世界赋予自我的使命。虽然把自己的使命用文字写下来，对于人们把注意力集中在特定的事业上大有裨益，但是付诸行动却可以让人觉得自己的使命更为清晰、更为具体。
行动会有轻重缓急之分，从行动的轻重缓急我们可以感觉到深藏于敬业者内心的那种强烈冲动，不仅要取得成功，而且要取得巨大的成功，并且不断地提高自己的能力和才干。富有使命感的员工与普通员工的区别就在于前者相信：人是被赋予一定使命和职责的，他们要为自己的使命作出努力和承诺。
战胜挑战、完成使命的经历，可以使人的个性特长得到进一步加强。
敬业者都有一个相同的理想：投身于社会，为个人、企业和国家作出应有的贡献。使命具有两方面的内容，即在进行自我实现的同时，促成其他人及其组织目的的实现。所以敬业者的生活也具有两重性，既要获得个人事业的成功，又要拥有对于成功团队、昌盛国家的归属感和自豪感。
富兰克林能从一个印刷厂的学徒工成长为州议员、政治家、科学家，进而成为美国开国元勋，除了用他本身具有的强烈的使命感解释外，别无其他解释。正是他领悟和实践着自己神圣的使命，才使他从不停止对工作的勤奋、对知识的渴求、对公共事务的热衷、对人类正义的不懈追求，是事业上的强烈使命感，成就了富兰克林。
具有使命感的人，不但具有钢铁一般的意志，更是一个实干家。他具有极强的探索精神，勇于真心投入；他不是被动地等待着新的使命的来临，而是积极主动地去寻找目标和任务；他不是被动地去适应新使命的要求，而是主动地去研究、变革所处的环境，尽力作出一些有意义的、至关重要的贡献，并从中汲取再一次走向成功的力量。
在古希腊神话中，有一个故事。
西西弗斯因为在天庭犯了法，被大神惩罚，降到人世间来受苦。对他的惩罚是：要推一块石头上山。每天，西西弗斯都费了很大的劲把那块石头推到山顶，然后回家休息，但到了晚上石头又会自动地滚下来，于是，第二天又要把那块石头往山上推。这样，西西弗斯所面临的是永无止境的失败。大神要惩罚西西弗斯，也就是要折磨他的心灵，使他在“永无止境的失败”命运中，受苦受难。
可是，西西弗斯还是不肯认命，每次，在他推石头上山时，大神都打击他，告诉他不可能成功。西西弗斯不肯在成功和失败的圈套中被困住，一心想着：推石头上山是我的责任，只要我把石头推上山顶，我的责任就尽到了，至于石头是否会滚下来，那不是我的事。
再进一步，当西西弗斯努力地推石头上山时，他心中显得非常平静，因为他安慰着自己：明天还有石头可推，明天还不会失业，明天还有希望。
大神因为无法再惩罚西西弗斯，就放他回了天庭。
西西弗斯的命运可以解释我们一生中所遭遇的许多事情，西西弗斯的努力也可以是我们努力工作的写照，但是，西西弗斯能把命运转换成使命的方式，是否亦是我们的生活模式？
每个人意识到自己的存在，认同自己的存在，已是一件不简单的事；每个人能透视自己的命运，掌握自己的命运，更是件不容易的事。但是，更困难的，则是把命运转换成使命，因为，使命的含义要超过神话中的内涵，它不但要替自己的存在谋求出路，它还要在失败的痛苦中，去替人类、替世界创造快乐与幸福。
命运是被动的，而使命则是主动的，由被动变主动，是一种变化。干任何事都是这样，如果别人让你干，与你自己自愿去干，两者是不一样的。
使命如春雨滋润了久已干涸的心田，正如摩罗在其《想象与责任感》一文中提及的一样，责任也是不仅仅属于个体的，而是属于群体的，是属于一种社会和一种文化的。假如“承担责任”已形成民众的一种自觉行为、习惯的话，那这个民族的想象力和创造力该是多么的丰富啊！
我们永不退缩，勇往直前，因为我们肩负使命，我们有无限的动力支持。我们是肩负使命的人，成功一定属于我们。 |
