泛道德主义胡乱越位的结果，是产生酱缸的原因之一，吾友孔丘先生的「格物而后致知，致知而后修身，修身而后齐家，齐家而后天下平」。一连串有韵律的推论，听起来好象圣人在那里「数来宝」──数来宝也叫「莲花落」，台湾不常见者也。在柏杨先生家乡，逢年过节，二三地痞流氓叫化子之类的朋友，腋下夹着长筒皮鼓，一家挨一家，唱上几句讨赏，不赏他就出花样。如果是商号，他唱曰：「大掌柜，胖敦敦，坐着好象活龟孙。」急忙给他几文，他立刻就改口曰：「大掌柜，胖敦敦，坐着好象活财神。」如果是住户，他唱曰：「这么大门楼这么大院，你们家姑娘为啥不养汉？」付钱如仪，他就立刻改口曰：「这么大门楼这么大院，你们家姑娘真好看。」因为有此绝招，以致所向无敌，都满载而归。
我们当然不敢说圣人的经书都好象数来宝，但数来宝有一种经书也有的特质，那就是洋洋洒洒，滔滔不绝，而两件事物之间，固没有必然因果也。呜呼，修身是内省工夫，跟齐家有啥关系哉？即令家齐啦，家是一个血缘亲情的原始单位，跟治国简直十万八千里。国是要靠武力法律维持的也。即令国治啦，也看不出它有啥办法可以平天下的。这跟「大掌柜」和「活财神」，「大门楼」和「姑娘真好看」一样，都是一种发射性的推论，不是一种科学定律。所以产生这种推论的原因，是代数学泛道德在作怪。在代数上，甲等于乙，乙等于丙，则甲一定等于丙。可是人生价值恐怕不是这么简单，柏杨先生爱柏杨夫人，柏杨夫人爱柏杨孙女，则柏杨先生一定爱柏杨孙女，这当然没有错。可是一旦柏杨先生爱柏杨夫人，而柏杨夫人却老来俏，竟爱上门口那个他妈的小白脸，柏杨先生能也爱上那个小白脸乎？代数式的泛道德论之下，有一条曰：「求忠臣于孝子之门。」圣人意思是，他既然不忍负其亲，安忍负其君乎？恐怕不太见得，名列二十四孝的王祥先生，卧冰求鲤，真是第一等孝子，曹魏帝国把他弄去当三公，可是结果他却扭扭捏捏，叛魏投晋。这对那些主张「身修家齐」而后「国治天下平」的朋友，不啻重重一脚也。
台北《民族晚报》有一篇社论〈人格与人权〉，曾对李森先生的男女纠纷，表示意见曰：「这只是那位教员的个人情感生活，是否德行败坏到不足为人师表，是否构成羁押的重大犯罪条例，值得讨论。我们觉得主管教育行政方面指责不配为人师表的说法，轻易的毁败了一位受过国家专门师范教育培养的青年，未免有点严重。」
更严重的是，这是一种僵化的，两值的，泛道德的，莲花落式推论的，代数学式的演绎。看见别人手上割破了一条伤，就乐不可支，马上跳高喊那人已彻底完蛋啦的烂而臭的下流观念。 |
