而元人贾铭在《饮食须知》中，却告知：“宜用阳燧火珠，承日取太阳真火，其次贴钻槐取火为良。”他认为，“其戛金击石即用铁器击火石生火。，钻燧八木之火皆不可用。八木者：松木难瘥瘥：疫病。松木难瘥：用松木之火，得病难愈。，柏火伤神多汗，桑火伤肌肉，柘火伤气脉，枣火伤内吐血，橘火伤营卫经络，榆火伤骨失志，竹火伤筋损目也”。
顾炎武也反对用石取火，认为用火石取火都会影响寿命。但他认为，应按四时五行之变取木之火。他说：“人用火必取之木，而复有四时五行之变。《素问》黄帝言：壮火散气，少火生气。《周礼》：季春出火贵其新者，少火之义也。今日一切取之于石，其性猛烈而不宜人，病痰之多，年寿自减，有之来矣。”
古人称火为“阳之精”。《后五行志》：“火者，阳之精也，火性炎。”《河图·汴光篇》：“阳精散而分布为火。”古人把火称为五行之一，认为它有气而无质，可以生杀万物，神妙无穷。古人认为，独有火在五行中有二，其他都只有一。所谓二者，是指火有阴火和阳火之分。古人又把火分成天火、地火、人火三种，认为天火有四，地火有五，人火有三。天之阳火有二：太阳，真火；星精，飞火。天之阴火有二：龙火(称龙口有火)，雷火。地之阳火有三：钻木之火，击石之火，戛金之火。地之阴火有二：石油之火古人称油贮存到一定数量会自然起火。，水中之火古人称江湖河海，夜动有火。。人之阳火有一，丙丁君火就是心、小肠的所谓离火。；人之阴火有二，命门相火谓起于北海，称坎火，游行三焦寄位肝胆。，三昧之火纯阳，乾火。。总共阳火六，阴火也六，共十二。
中国取火之工具，一直非常落后。在相当长时间内，一直使用原始的“发烛”，到唐宋间，发展为以松木制成比较精致的“发烛”。《委巷丛谈》：“杭人削松木为小片，其薄如纸，硫磺涂其锐，名曰‘发烛’。”宋以后，又称“火寸”。《清异录·器具》：“夜中有急，苦于作灯之缓。有智者批松条，染硫磺，置之待用。一与火遇，得焰穗燃，即神之，呼‘引光奴’。今遂有货者，易名‘火寸’。”
据说南宋时，就有专造“火寸”的作坊。日本人因此而早时称火柴为“磷寸”。 |
