青城山原名清城山，“清虚以守神”，意为清虚空灵构建成的仙境，原出自中国古代神话。青城山历史悠久，早在新石器时代，这里已有城邑，它与新津龙马宝墩古城等并列为成都五处史前遗址，同为长江上游文化起源中心。青城山位于湔氐道和邛棘道的交汇处，是古代民族文化交流的走廊。青城山又是古蜀王杜宇的西隐之地，是开明三世蜀王西征的长征通道。秦及两汉时，青城山名为渎山，又称岷山或汶山。秦并天下后，秦始皇敕封国家祭祀山川只有十八座，青城山成为皇帝敕封的圣地。“圣名”之下，不少仙道方士隐居青城山，炼丹修道，或研修图谶、占卜、轨革封影之术。东汉中、晚期，青城山一带的土著部族信奉古氐羌人的鬼神，流行“妖巫淫祀”，“巫鬼道”泛滥。汉安二年，即公元143年，沛国人张陵“自浙逾淮，涉河洛入蜀山”，从中原向西而来，选择了鹤鸣山结茅传道。次年来到青城山混元顶隐居修行，造作道书二十四篇，改造当地的“五斗米道”为“天师正一道”。唐末著名道士杜光庭说：张天师“在青城行明威之法，清涤林泽折冲万里，拔鬼城鬼市”。张陵在青城山以老子学说的精微和他所著道书的精义，改造了巴蜀原始宗教，让中国道教在这里石破天惊地诞生了。
青城山这座秦汉时皇帝所定祭祀山川的圣地，为道教的创立奠定了悠久的仙源。中国道教发祥于此，渊源自有，它的教义和精髓体现在青城山的深幽涵碧之中，幽幽青城遍布着道教的踪迹。青城山是天师道的发祥地之一，是道教十大洞天中的“第五洞天”。那里保存了很多有价值的珍贵的道教文物，留下了大量的人文景观。其中包括道教和佛教的文化遗产，尤以道教文化最富有代表性。天师洞（古为常道观）正殿左侧有古银杏树，高六七丈，粗五人围，老干盘空，传为张天师所植。唐开元十一年在天师洞有三皇中的神农造像，《神农本草》记载有：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”天师洞现存有不少名人为青城山书写的联对，很富于哲理：“山居深处无尘俗，境过幽时到客踪”、“一生二二生三三生万物，地法天天法道道法自然”。天师洞三皇殿还有副茶联对：“既登福地仙宫，且放下从前俗虑；尽有花笺茗碗，试拓开到此诗情。”此联意境深邃，极写踏入仙地，遁世绝俗，幽隐山林，抛弃一切俗念，从茶中体悟到大自然的道理，吟咏起来，可获得一种淡然无极的美感。青城山留下的大量的文化遗产，不但反映了道家的思想文化，也反映了道家的饮食习俗，无不渗透着道教文化的精神。
青城山自古有被称为“神仙都会”、“天师祖庭”、“天下第五名山”、“昆仑下都”的美誉。青城山作为道教圣地，历来都是羽人道士隐逸修炼的地方。
古往今来，历朝历代的高道大隐、仙道方士深居其间，修身养性，体真悟道，深研教理。从东汉顺帝道教入青城山，至今1800多年的历史中，古今道教杰出人物，许多在此扬名。仅青城山道教界在清代以前见于记载的高道，即达五十人之多。青城山作为道教发祥地，传道至今，高道辈出。文中所列羽人道士都是高道中人，他们对道教的发展、道教文化的传播，都作出了重大贡献。
天师道第一代宗师张陵
张陵，公元34年～156年，东汉沛国（今江苏）丰县人，七岁始研学老子《道德经》，成年后漫游名山古迹，他学识渊博，精通天文地理，阴阳八卦。公元59年任江州（今重庆市）令，公元62年辞官去洛阳北部邙山隐居修道，于汉安二年（公元143年）入蜀，“闻蜀民朴素可敬化，且多名山，乃将弟子入蜀，于鹤鸣山隐居”。张陵学道于鹤鸣山，造作道书，自称太清玄元。后来到青城山赤诚崖舍，结茅传道，将黄老的经义论典同西蜀的原始宗教结合，创立了天师道。受其道者，辄出米五斗，故天师道又称五斗米道。张陵在青城山教区传道十一年之久，公元156年在青城山羽化登仙，享年122岁。天师洞现存有隋代石刻天师像。 |
